WEBVTT 00:00:00.680 --> 00:00:02.920 Bueno, procedemos con la con la mesa tres. 00:00:02.920 --> 00:00:06.160 Efectivamente, seguimos con los mitos españoles en el siglo 19. 00:00:07.200 --> 00:00:09.360 La primera de las intervenciones va a correr 00:00:09.360 --> 00:00:12.600 a cargo de Juan Carlos Bayo, del Instituto del Teatro de Madrid. 00:00:13.400 --> 00:00:18.240 Juan Carlos Bayo es profesor de Literatura española en la Universidad Complutense. 00:00:19.040 --> 00:00:22.040 Una larga trayectoria investigadora vinculada 00:00:22.040 --> 00:00:25.040 especialmente al estudio del cantar del Mio Cid. 00:00:25.560 --> 00:00:28.680 Ha publicado diferentes artículos en revistas como La Crónica, 00:00:29.280 --> 00:00:33.720 Modern Lenguaje Review Bulletin of Hispanic 00:00:33.920 --> 00:00:36.960 Studies, además de una edición crítica 00:00:36.960 --> 00:00:39.960 del Cantar en la editorial Castalia. 00:00:40.320 --> 00:00:44.520 Entre sus trabajos se encuentra también diversas aproximaciones a la literatura 00:00:44.520 --> 00:00:49.720 del Siglo de Oro y al Teatro de los siglos 18 y 19, con atención, 00:00:49.720 --> 00:00:54.120 por ejemplo, a las adaptaciones de la obra de Calderón de la Barca. 00:00:54.480 --> 00:00:55.400 Hoy nos presenta 00:00:56.520 --> 00:00:59.720 una intervención, una ponencia titulada Cantar del destierro, 00:01:00.120 --> 00:01:03.240 El itinerario del Cid en el repertorio operístico. 00:01:03.480 --> 00:01:04.960 Juan Carlos, Cuando quieras. 00:01:04.960 --> 00:01:07.840 en la edición del Cantar de Mio Cid que publicó Castalia. 00:01:07.840 --> 00:01:10.160 ¿Es una abominación eh? 00:01:10.160 --> 00:01:14.720 Donde se destruyó mi trabajo y realmente reniego de ella, aunque a veces la pongo 00:01:15.440 --> 00:01:18.440 para rellenar currículums y poner bulto 00:01:18.760 --> 00:01:23.000 en esas sociedades mafiosas como la ANECA y ese tipo de sitios. 00:01:23.360 --> 00:01:26.120 En fin. Eh, Hecha esta precisión. 00:01:26.120 --> 00:01:29.280 Continúo. 00:01:29.800 --> 00:01:31.320 Eh, Bueno, la cuestión es que. 00:01:31.320 --> 00:01:33.880 Bueno, en primer lugar, quiero dar las gracias a 00:01:33.880 --> 00:01:37.160 a los organizadores del simposio por invitarme a hablar en él. 00:01:37.440 --> 00:01:41.240 Y bueno, mi ponencia no coincide exactamente con mi principal investigación 00:01:41.240 --> 00:01:46.680 ni con el tema del Congreso, pero creo que guarda cierta relación con con ambos. 00:01:46.880 --> 00:01:50.600 Bueno, es conocida la tesis de según la cual la novela popular 00:01:50.600 --> 00:01:54.040 no llega a desarrollarse plenamente en Italia debido al gusto por el melodrama. 00:01:54.480 --> 00:01:58.640 Bueno, el teatro musical que diríamos en en España y bueno. 00:01:58.640 --> 00:02:00.720 Y no hay duda que ambos géneros están muy relacionados, 00:02:00.720 --> 00:02:04.280 en particular en su género histórico y realmente algunos tratamientos. 00:02:04.640 --> 00:02:07.280 Rodrigo Díaz, El Cid Campeador en el siglo 19 00:02:07.280 --> 00:02:10.280 se acercan mucho a lo que podríamos llamar 00:02:10.280 --> 00:02:13.360 novela histórica, puesta en música. 00:02:14.200 --> 00:02:17.400 Pero bueno, es un héroe que ha tenido menos 00:02:17.520 --> 00:02:21.160 éxito en los escenarios operístico que en otros ámbitos 00:02:22.640 --> 00:02:24.440 y bueno, 00:02:24.440 --> 00:02:27.360 por supuesto, el Cid fue cantado en los cantares de gesta 00:02:27.360 --> 00:02:32.600 medievales, después en los romances viejos y en la primera mitad del 17 00:02:33.000 --> 00:02:35.680 quedó establecido además como una figura teatral, sobre todo 00:02:35.680 --> 00:02:39.520 gracias a las mocedades del Cid de Guillén de Castro en España 00:02:40.080 --> 00:02:44.040 y al de CONAI en Francia. 00:02:44.360 --> 00:02:46.520 Y bueno, y de esa manera 00:02:46.520 --> 00:02:50.240 quedó disponible como héroe 00:02:51.280 --> 00:02:54.080 gonista para esa nueva forma que era la ópera, 00:02:54.080 --> 00:02:57.080 que en esos momentos emergía en Italia 00:02:57.560 --> 00:03:00.520 y incluso en este género. 00:03:00.520 --> 00:03:02.200 Con el tiempo se desarrollaron. 00:03:02.200 --> 00:03:06.200 Tendencias para recuperar 00:03:06.200 --> 00:03:09.800 elementos castellanos medievales, 00:03:10.040 --> 00:03:13.040 incluido el Cantar de Mio Cid. 00:03:13.560 --> 00:03:16.800 Y repasando un poco la historia, 00:03:17.480 --> 00:03:18.920 no deja de ser un tanto sorprendente 00:03:18.920 --> 00:03:22.480 que se han producido realmente muchas óperas sobre Rodrigo Díaz 00:03:22.960 --> 00:03:26.520 y algunas de ellas eh compuestas por bueno, por grandes figuras, 00:03:26.520 --> 00:03:29.640 la historia de la música y también, bueno, no solo compositores, 00:03:29.960 --> 00:03:34.640 sino también por los grandes divos de de cada época. 00:03:34.640 --> 00:03:38.240 Sin embargo, ninguna de ellas ha quedado 00:03:38.640 --> 00:03:41.760 como referente en el repertorio. 00:03:41.760 --> 00:03:43.800 O sea, es una especie de destierro. 00:03:43.800 --> 00:03:46.040 De ahí el título de de la ponencia. 00:03:46.040 --> 00:03:47.160 Entonces pues bueno, 00:03:47.160 --> 00:03:51.400 mi ponencia no va a tener, digamos, la profundidad de las anteriores, 00:03:51.400 --> 00:03:57.200 sino te voy a hacer una especie de como de repaso general sobre esos intentos 00:03:57.560 --> 00:04:02.200 no del todo exitosos de incorporar al Cid a la forma operística. 00:04:02.200 --> 00:04:06.640 Y no voy a ser exhaustivo por porque, porque. 00:04:06.640 --> 00:04:09.680 Bueno, pues los límites de tiempo y me voy a concentrar simplemente 00:04:09.680 --> 00:04:14.200 en las principales corrientes que se desarrollan en los siglos 18 y 19. 00:04:15.840 --> 00:04:17.720 En la primera corriente 00:04:17.720 --> 00:04:21.120 aparece dentro de la de la ópera seria italiana. 00:04:21.920 --> 00:04:25.600 Vendría a ser entre mil 715.802,1 00:04:25.600 --> 00:04:28.600 pico de hacia 1773. 00:04:28.920 --> 00:04:31.920 Y es en esa época cuando el Cid se introduce en 00:04:31.920 --> 00:04:34.920 en el escenario operístico. 00:04:35.600 --> 00:04:40.240 Y en parte esto sucede dentro de una tendencia general 00:04:40.240 --> 00:04:41.480 de la ópera italiana 00:04:41.480 --> 00:04:45.480 para asimilar elementos de la tragedia francesa y así significarse. 00:04:45.920 --> 00:04:50.960 Y en esa época cinco libretistas italianos produjeron textos que se derivaban 00:04:51.960 --> 00:04:54.680 en último término del de Cornell 00:04:54.680 --> 00:04:58.640 y al menos 12 compositores produjeron óperas, 00:04:58.960 --> 00:05:03.080 sobre todo en ese periodo, en 1715. 00:05:03.080 --> 00:05:04.640 Y tenemos Il Gran Cid. 00:05:04.640 --> 00:05:08.160 Es la que inicia la serie con texto de Giovanni Jacopo, Albor Gatti, 00:05:09.360 --> 00:05:12.360 también conocido como lo Gildo Merello, 00:05:12.520 --> 00:05:15.720 es el nombre que tenía como miembro de la Academia Arcadia 00:05:16.080 --> 00:05:20.360 y con música de Jean-Baptiste Stuck, que fue representada en Livorno. 00:05:21.320 --> 00:05:24.160 La partitura se ha perdido, 00:05:24.160 --> 00:05:26.000 al parecer, 00:05:26.000 --> 00:05:29.000 pero bueno, el texto fue impreso. Mmm. 00:05:29.320 --> 00:05:32.240 Bueno, la base es 00:05:32.240 --> 00:05:35.480 es la pieza de Corneille adaptándola a la ópera seria. 00:05:35.920 --> 00:05:39.080 Y entonces pues bueno, tiene algunos cambios. 00:05:41.240 --> 00:05:43.840 Sustanciales 00:05:43.840 --> 00:05:47.720 al boletín y redujo el número de de actos y de personajes 00:05:48.320 --> 00:05:51.320 y bueno y sobre todo desarrolló 00:05:51.960 --> 00:05:54.960 a pesar de esa simplificación, por esa parte, eh 00:05:55.360 --> 00:05:58.880 la trama con la oposición entre Jimena 00:05:59.280 --> 00:06:02.040 Jiménez en su. 00:06:02.040 --> 00:06:05.680 En su versión y la Infanta. 00:06:06.600 --> 00:06:07.120 Y bueno. 00:06:07.120 --> 00:06:10.920 Y la cuestión es que ese libreto, eh, fue puesto en música con 00:06:11.000 --> 00:06:14.320 sus modificaciones por otros compositores, sobre todo Francesco Gasparini, 00:06:15.440 --> 00:06:23.080 el gran chef, eh, que que se representó en Nápoles en 1717 y después 00:06:23.320 --> 00:06:27.040 por Leonardo Leo en otra ópera el chef eh, 00:06:27.200 --> 00:06:30.200 que se representó en Roma en 1727. Mhm. 00:06:30.760 --> 00:06:31.200 Entonces. 00:06:31.200 --> 00:06:36.560 Bueno, después tenemos todas esas obras Van sobre el libreto de Álvaro Gatti. 00:06:36.800 --> 00:06:39.480 Tenemos un segundo libreto. Jiménez sobre 00:06:40.720 --> 00:06:41.320 el personaje. 00:06:41.320 --> 00:06:44.120 Muchas veces central se convierte en Jimena. 00:06:44.120 --> 00:06:49.200 Que bueno que fue escrito por el jurista y literato Benedetto Pascual. 00:06:49.200 --> 00:06:52.200 Y bueno, el nombre. 00:06:53.400 --> 00:06:56.240 En la academia era Merino Cesario 00:06:56.240 --> 00:07:01.160 y qué bueno que fue por primera vez representada en Venecia en 1721. 00:07:01.480 --> 00:07:03.400 Y de nuevo la música se ha perdido. 00:07:03.400 --> 00:07:06.440 Después hubo un tercer libreto de Chocano Pizzi. 00:07:07.080 --> 00:07:11.720 El nombre en las academias, de nuevo diferente en Do Mauricio 00:07:12.160 --> 00:07:15.080 que bueno que le puso música en Niccolò Pichincha, 00:07:15.080 --> 00:07:20.240 en el Gran Cid, por primera vez en Nápoles en 1766, fue representada y después 00:07:20.240 --> 00:07:25.680 volcarlo de Frankie en el Gran Chile de Rodrigo, en Turín, en 1768. 00:07:25.680 --> 00:07:29.960 Después por Francesco Bianchi en Irán, Chile en Florencia, 1673. 00:07:29.960 --> 00:07:32.960 Fue el estreno y después por Antonio Rosetti, 00:07:32.960 --> 00:07:35.040 un compositor más conocido que los anteriores. 00:07:35.040 --> 00:07:41.040 En el ganchillo representado en Nápoles y 1781 00:07:41.040 --> 00:07:44.920 versión alternativa de ese libreto fue utilizada por Antonio Sakini 00:07:45.440 --> 00:07:49.840 en el Chile, que fue la primera de sus tres óperas sobre el Cid. 00:07:50.240 --> 00:07:57.160 Y bueno, esa primera en Chile, fue representada en 9769 y después 00:07:57.160 --> 00:08:01.840 la elaboró y se representó en Lisboa en 1773. 00:08:03.000 --> 00:08:03.760 Entonces, bueno, 00:08:03.760 --> 00:08:07.360 la obra de Pizzi también fue el punto de partida. 00:08:07.680 --> 00:08:10.680 Ay, perdón, se me olvidó. 00:08:11.520 --> 00:08:13.400 Es que veo. 00:08:13.400 --> 00:08:15.360 Veo dos diapositivas. 00:08:15.360 --> 00:08:17.640 Está la buena, Perdón. 00:08:17.640 --> 00:08:20.360 Eh, De ese 4.º 00:08:20.360 --> 00:08:24.080 libreto de De Giovanni Alberto, botaré el libro. Mhm. 00:08:25.640 --> 00:08:28.000 Que bueno que estaba Y estaba bueno. 00:08:28.000 --> 00:08:31.000 Es un libreto. 00:08:31.400 --> 00:08:31.960 ¿Bilingüe? 00:08:31.960 --> 00:08:35.120 Porque bueno, es para votar el y. 00:08:37.640 --> 00:08:40.880 Tenía su base en Londres y proporcionaba textos para 00:08:40.880 --> 00:08:44.240 para las óperas que se representaban en el 15 Theater en el High Market. 00:08:44.960 --> 00:08:45.440 Entonces. 00:08:45.440 --> 00:08:47.480 Pues bueno, la cuestión es que 00:08:47.480 --> 00:08:50.960 se imprimían el libreto en italiano y en inglés. 00:08:51.160 --> 00:08:53.240 De acuerdo. Es una edición bilingüe. 00:08:53.240 --> 00:08:56.160 Y bueno, le puso música. 00:08:56.160 --> 00:09:00.680 Como ya he dicho, Sakini era su segunda ópera sobre el Cid. 00:09:01.320 --> 00:09:01.880 Y bueno. 00:09:01.880 --> 00:09:06.360 Y el estreno inglés no fue solo, digamos, un estreno para él, 00:09:06.360 --> 00:09:09.840 sino también para Giuseppe Milico, que era el divo. 00:09:11.600 --> 00:09:15.960 Mhm. Que que cantó el papel principal. 00:09:16.320 --> 00:09:16.600 Entonces. 00:09:16.600 --> 00:09:20.960 Bueno, aunque hoy se haya olvidado 00:09:20.960 --> 00:09:25.440 completamente esa producción en 1773 fue un éxito. 00:09:26.680 --> 00:09:29.240 Muy considerable que provocó 00:09:29.240 --> 00:09:33.160 incluso una renovación del interés en la en la ópera seria. 00:09:33.440 --> 00:09:36.440 Y bueno, las representaciones fueron 00:09:36.640 --> 00:09:40.520 fueron presenciadas por salas Barney, que es el el principal crítico 00:09:41.480 --> 00:09:44.440 historia de la música de Gran Bretaña de la época y bueno. 00:09:44.440 --> 00:09:48.160 Y también llevó a sus hijas al Susan, que bueno, tiene una cosa muy interesante 00:09:48.480 --> 00:09:48.960 y bueno. 00:09:48.960 --> 00:09:50.960 ¿Y él quedó muy impresionado, no? 00:09:50.960 --> 00:09:52.760 Entonces nos. 00:09:52.760 --> 00:09:54.520 Si lo llegaré a leer bien. 00:09:54.520 --> 00:09:59.000 Bueno, ahí está el pasaje de, eh. 00:10:02.200 --> 00:10:04.760 De la historia general de la música de Charles Barney. 00:10:04.760 --> 00:10:08.560 ¿Y bueno, siempre lo traduzco así, por encima, eh? 00:10:08.560 --> 00:10:12.840 Con esos dos pasajes dice En enero de 1773, 00:10:13.760 --> 00:10:16.280 la la primera ópera de Sakini. 00:10:16.280 --> 00:10:19.960 Para nuestros escenarios, el chino fue representada y en. 00:10:20.080 --> 00:10:20.960 Y en mayo. 00:10:20.960 --> 00:10:25.160 El siguiente Tamerlán. 00:10:25.520 --> 00:10:29.120 Las dos producciones admirables, llenas de gusto, elegancia 00:10:29.120 --> 00:10:33.840 y conocimiento de los efectos escénicos y los principales 00:10:35.560 --> 00:10:36.080 cantantes 00:10:36.080 --> 00:10:39.080 de esas obras fueron milico y girly. 00:10:39.120 --> 00:10:39.960 Entonces. Bueno. 00:10:39.960 --> 00:10:44.120 ¿Y más adelante en los 19, vuelve a 00:10:45.120 --> 00:10:49.400 a tocar la cuestión del del si dice Antonio Sakini de Nápoles, eh? 00:10:49.520 --> 00:10:53.600 Llegó a Inglaterra en 1672, habiendo compuesto para todos los grandes 00:10:53.600 --> 00:10:56.720 teatros de Italia y Alemania con éxito 00:10:56.720 --> 00:10:59.720 creciente. ¿Eh? 00:11:00.440 --> 00:11:03.120 Y aquí no solo corroboró 00:11:03.120 --> 00:11:06.360 la alta reputación que había tenido en el continente, sino que, eh 00:11:06.920 --> 00:11:11.200 venció a los enemigos naturales de su talento en Inglaterra. 00:11:11.760 --> 00:11:16.520 Y estas óperas, en fin, y Tamerlán eran igual, por no decir superiores 00:11:17.040 --> 00:11:19.640 a cualquier drama musical 00:11:19.640 --> 00:11:22.120 que yo haya escuchado en cualquier parte de Europa. 00:11:22.120 --> 00:11:25.480 Bueno, James Barney, sobre todo famoso de esta historia musical, 00:11:25.480 --> 00:11:29.280 sobre sus viajes musicales por Europa, no. 00:11:29.760 --> 00:11:32.760 Incluso traducido al al español, 00:11:33.080 --> 00:11:35.640 es un elogio importante. 00:11:35.640 --> 00:11:38.320 De nuevo, la partitura se ha perdido. 00:11:38.320 --> 00:11:41.360 Pero una selección, sobre todo de Arias, 00:11:42.040 --> 00:11:44.720 eh, fue publicada, impresa y ahí está. 00:11:46.160 --> 00:11:49.920 ¿Eh? Al parecer fue milico el cantante, 00:11:50.520 --> 00:11:55.000 eh, quien fue sobre todo el que promovió que el mismo libreto fuera otra vez 00:11:55.760 --> 00:11:59.360 puesto en música por Giovanni y Cielo en Irán. 00:11:59.360 --> 00:12:03.200 Ganchillo representado por una vez en Florencia en 1775. 00:12:04.640 --> 00:12:07.640 Y ese texto de Votaré en 00:12:09.240 --> 00:12:11.160 París, también 00:12:11.160 --> 00:12:15.680 tomado en cuenta para la última ópera italiana sobre el fin del siglo 18, 00:12:15.680 --> 00:12:19.560 que fue una elaboración del libreto de Pascual Higo y Jiménez, 00:12:19.920 --> 00:12:24.760 puesta en música por Fernando Bertoni para el para quien sea. 00:12:24.760 --> 00:12:27.760 3683. 00:12:28.040 --> 00:12:29.480 Se va reciclando 00:12:29.480 --> 00:12:32.680 continuamente los libretos después de. 00:12:32.720 --> 00:12:37.640 Tenemos el 5.º libreto italiano que es de Antonio 00:12:37.640 --> 00:12:40.640 Simeone Grassi, que escribió El Chile del España, 00:12:41.400 --> 00:12:44.880 que fue puesto en música por Giuseppe Farinelli. Mhm. 00:12:46.560 --> 00:12:49.160 Bueno, 00:12:49.160 --> 00:12:54.040 ahora bueno, es el fue un compositor patrocinado 00:12:54.040 --> 00:12:59.480 por el famoso teatro y la cuestión es que le pagó su educación y adoptó. 00:12:59.480 --> 00:13:02.360 ¿Es ese apellido? De acuerdo. 00:13:02.360 --> 00:13:05.120 Esa ópera que fue representada en Venecia en 1802 00:13:05.120 --> 00:13:09.600 fue la última de esa línea iniciada por Al Volquete y Stuck. 00:13:10.200 --> 00:13:14.480 Y ese libro ya no fue utilizado por compositores posteriores. 00:13:15.320 --> 00:13:17.560 ¿Entonces pues bueno, sino para hacer, digamos, 00:13:17.560 --> 00:13:23.160 un pequeño resumen sobre esta corriente, las partituras de estas producciones 00:13:23.160 --> 00:13:26.960 en general parecen haberse perdido o solo se han conservado en parte, 00:13:27.920 --> 00:13:30.920 eh, Los intentos de recuperación, 00:13:30.960 --> 00:13:34.200 eh? Pero bueno, han sido, digamos, mínimos. 00:13:34.560 --> 00:13:37.400 ¿No hay, digamos grandes ediciones críticas ni han sido grabados 00:13:37.400 --> 00:13:41.200 las cosas que tenemos en su en su totalidad, eh? 00:13:41.280 --> 00:13:44.280 Yo tengo ciertas dudas de que lleguen a hacerse 00:13:45.440 --> 00:13:47.800 populares en España y así 00:13:47.800 --> 00:13:50.800 el lugar lógico para recuperarlas, porque como es 00:13:52.240 --> 00:13:55.840 habitual en los papeles heroicos del de la ópera 00:13:55.840 --> 00:14:00.080 serie en el siglo 18, la parte del Cid está asignada al primo músico, 00:14:01.360 --> 00:14:03.960 o sea, al castrado principal. 00:14:03.960 --> 00:14:08.400 Eh estrellas como como el anteriormente aludido milico. 00:14:08.400 --> 00:14:12.240 Entonces no sé si el público español aceptaba ir al héroe nacional 00:14:12.560 --> 00:14:15.560 encarnado por un castrado o como se decía 00:14:15.560 --> 00:14:18.560 en castellano castizo, un capón cantor, 00:14:19.040 --> 00:14:22.040 que es el término que empleaba Francisco de Cascales y otros. 00:14:22.520 --> 00:14:23.240 Entonces. 00:14:25.400 --> 00:14:29.000 No veo, digamos, un futuro brillante para 00:14:30.560 --> 00:14:32.280 esta recuperación de las obras en España. 00:14:32.280 --> 00:14:35.400 Pero, eh, algunas áreas que se han conservado 00:14:35.760 --> 00:14:38.880 de esas óperas han sido grabadas en el siglo 21. 00:14:38.880 --> 00:14:42.160 ¿Ya por contra, tenores que que se 00:14:42.320 --> 00:14:45.840 que están especializados en ese tipo de repertorio y se han grabado 00:14:45.840 --> 00:14:50.200 fuera de España, Pero bueno, yo como que alguna vez algún contratenor español 00:14:51.320 --> 00:14:52.920 lo hará, eh? 00:14:52.920 --> 00:14:57.280 ¿Paso muy rápidamente a una segunda corriente, eh? 00:14:57.280 --> 00:15:01.040 Que bueno que fue cortada por circunstancias sociales, 00:15:01.400 --> 00:15:04.400 que es la primera ópera. 00:15:05.800 --> 00:15:08.320 ¿Representada en Francia sobre sobre el Cid, 00:15:08.320 --> 00:15:12.160 que es de 1783, que fue semen, eh? 00:15:12.400 --> 00:15:14.480 ¿De quien? De un compuesto que he hablado antes. 00:15:14.480 --> 00:15:18.080 Antonio Sakini, que se presentó por primera vez en mis de 183 00:15:18.080 --> 00:15:21.760 en el palacio de Fontainebleau ante Luis 16 y María Antonieta, 00:15:22.400 --> 00:15:26.720 y era la segunda ópera francesa de de Sakini. 00:15:26.720 --> 00:15:29.840 O bueno, o como la llamaba una calle 00:15:30.920 --> 00:15:33.200 que es el nombre base del más exacto. 00:15:33.200 --> 00:15:36.120 Y bueno, ya digo, es la tercera 00:15:36.120 --> 00:15:37.880 ópera de Sakini. 00:15:37.880 --> 00:15:41.720 Eh, sobre el Cid después de dos italianas. 00:15:42.280 --> 00:15:47.360 Y al principio comenzó a trabajar. 00:15:49.440 --> 00:15:53.040 Sobre un texto llamado Simeon Rig, 00:15:53.760 --> 00:15:56.560 escrito por un helenista Guillaume 00:15:56.560 --> 00:15:58.800 de Rochefort. Mhm. 00:15:58.800 --> 00:16:01.400 Es el que está, digamos, bueno, 00:16:01.400 --> 00:16:03.760 a la izquierda. Mmm. 00:16:03.760 --> 00:16:08.800 Pero luego tuvo sus dudas porque para él era una obra muy importante. 00:16:08.800 --> 00:16:10.280 Intentaban congraciarse con. 00:16:10.280 --> 00:16:13.720 Con María Antonieta, 00:16:13.720 --> 00:16:17.920 para conseguir su patrocinio, su mecenazgo. 00:16:18.560 --> 00:16:21.120 Y bueno, la cuestión es que acabó 00:16:21.120 --> 00:16:25.360 encargándole 1 a 1 libretista, Nicola Afonso, 00:16:26.520 --> 00:16:29.240 que bueno que ya había proporcionado el 00:16:29.240 --> 00:16:33.440 el libreto de Ifigenia tanto Ifigenia 00:16:33.440 --> 00:16:36.440 en Tare de Gluck. 00:16:38.320 --> 00:16:42.120 Unas grandes obras maestras de de la época. 00:16:42.760 --> 00:16:47.760 ¿Entonces, pues bueno, la cuestión es que, aunque utilizando ese último libreto, 00:16:49.040 --> 00:16:51.880 que es el que figura a la derecha, eh? 00:16:51.880 --> 00:16:54.440 Los dos llegaron a imprimir 00:16:54.440 --> 00:16:56.400 los dos basados en Corneille. 00:16:56.400 --> 00:16:59.920 Y bueno, había una gran competencia en esa época 00:16:59.920 --> 00:17:02.920 entre Sakini y Virginie. 00:17:02.960 --> 00:17:04.120 Que bueno que había. 00:17:04.120 --> 00:17:07.320 Justamente 00:17:07.320 --> 00:17:12.200 antes representado una una ópera histórica allí donde basada bueno, 00:17:12.320 --> 00:17:17.320 la historia de de la Reina de Cartago, Dido y que bueno y que había sido 00:17:17.400 --> 00:17:21.520 un triunfo en las dos am. 00:17:22.160 --> 00:17:24.560 No sé si se me oye bien, si en algún momento se 00:17:24.560 --> 00:17:27.560 me pierde el sonido, por favor decídmelo. 00:17:27.800 --> 00:17:30.120 La cuestión es que las dos óperas habían 00:17:30.120 --> 00:17:34.840 sido protagonizadas por una soprano famosísima. 00:17:34.840 --> 00:17:37.840 En la época era Antoinette Verdi, 00:17:38.480 --> 00:17:41.000 que ahí está 00:17:41.000 --> 00:17:44.000 y que era claramente la 00:17:44.240 --> 00:17:46.920 estrella 00:17:46.920 --> 00:17:49.920 de Jimeno y su. 00:17:50.000 --> 00:17:53.000 Su papel es mucho más prominente que el de Rodrigo. 00:17:53.160 --> 00:17:56.120 Que bueno que fue por mi representado por 00:17:57.120 --> 00:17:59.920 este tenor de nombre, digamos tan curioso. 00:17:59.920 --> 00:18:03.920 ¿Bueno, eh, tien lene, pero que también escribía como bien 00:18:04.560 --> 00:18:08.480 bueno en francés quizá se pronuncie también Lene, pero la Inés 00:18:09.200 --> 00:18:13.840 y bueno y bueno, incluso tenemos, digamos, el en esa, 00:18:14.640 --> 00:18:16.880 en esa publicación 00:18:16.880 --> 00:18:21.000 de la época en los que estuve, canal de teatro de David, eh? 00:18:21.000 --> 00:18:25.280 ¿Lo tenemos representado con el traje de 00:18:27.120 --> 00:18:30.120 las representaciones, eh? 00:18:31.000 --> 00:18:33.000 Esa Jiménez de Sakini, 00:18:33.000 --> 00:18:36.280 Bueno, quedó completamente eclipsada por el triunfo de Virginia, 00:18:36.880 --> 00:18:41.720 aunque después la volvió a representar con con relativo éxito. 00:18:42.080 --> 00:18:42.720 Pero bueno, pasa. 00:18:42.720 --> 00:18:46.360 Es que la tragedia lírica, que es un género que realmente no olvida 00:18:46.400 --> 00:18:49.400 la Revolución Francesa, que estaba a la vuelta de la esquina, 00:18:49.640 --> 00:18:51.680 entonces pues bueno, 00:18:51.680 --> 00:18:54.200 es una línea quizás trunca, 00:18:54.200 --> 00:18:58.400 pero es interesante porque además es, digamos, es la primera ópera 00:18:59.720 --> 00:19:02.720 o la ópera más temprana sobre el Cid, 00:19:03.080 --> 00:19:06.520 que ha sido recuperada después de haber desaparecido de los escenarios 00:19:07.120 --> 00:19:10.480 por más de dos siglos, eh una producción de. 00:19:10.560 --> 00:19:13.560 Hay una producción de alcal en París en mil. 00:19:13.600 --> 00:19:18.160 ¿En 2017, el siglo 21, eh? 00:19:19.360 --> 00:19:22.640 La tercera vía o corriente 00:19:23.240 --> 00:19:27.400 sería el la del Cid en 00:19:28.520 --> 00:19:31.520 en la ópera de la época del Bel Canto, 00:19:31.760 --> 00:19:36.640 que iría más o menos de 1814 a 1853 y que bueno. 00:19:36.640 --> 00:19:40.720 Y que son tramas basadas en en Corneille, 00:19:41.360 --> 00:19:46.160 en Nuevo Bueno, uno de los libretistas, sobre todo recordado 00:19:46.160 --> 00:19:51.000 por haberle suministrado textos a Rossini y Giovanni Smith, 00:19:51.360 --> 00:19:55.880 es Silvina Jiménez, a la que le puso música Tomaso con Salvo 00:19:56.720 --> 00:20:01.440 y Bueno y la representó por primera vez en Nápoles en 1814. 00:20:01.440 --> 00:20:02.520 Isabela, con gran. 00:20:06.920 --> 00:20:08.720 Y además, y 00:20:08.720 --> 00:20:12.960 como lo digo, es Estaba Manuel García y Smith volvió 00:20:13.120 --> 00:20:17.840 después a reelaborar el texto para Rodrigo con música de Antonio Sapienza, 00:20:18.560 --> 00:20:22.560 representada por primera vez en 1823 en Nápoles, con 00:20:22.560 --> 00:20:26.960 con un tenor famoso que era Giovanni Bautista du Bini. 00:20:27.880 --> 00:20:30.840 Además, eh 00:20:30.840 --> 00:20:34.720 otro libretista hay un tanto bueno 00:20:36.520 --> 00:20:37.840 recordado, sobre todo para 00:20:37.840 --> 00:20:42.200 para las obras que escribió para Rossini y Donizetti, que era Jacobo Ferretti, 00:20:42.880 --> 00:20:45.880 el autor del del libreto de la parentela, 00:20:46.120 --> 00:20:50.240 escribió Il Chile para el compositor Luigi Sadi. 00:20:50.840 --> 00:20:53.440 Y esa ópera fue estrenada 00:20:53.440 --> 00:20:56.440 por primera vez con éxito en para el 1834. 00:20:56.800 --> 00:20:58.360 Y después tenemos. 00:20:58.360 --> 00:21:01.240 Todavía tenemos otra obra 00:21:01.240 --> 00:21:02.680 compuesta por Giovanni Mazzini 00:21:02.680 --> 00:21:06.200 y con un libreto de aquí de los siete 00:21:07.760 --> 00:21:08.960 de nuevo representado otra 00:21:08.960 --> 00:21:11.960 vez en La escala en Milán en 1853. 00:21:12.800 --> 00:21:14.640 Pero bueno, lo que pasa es que 00:21:14.640 --> 00:21:17.760 esas obras de las obras de esa época de Mazzini, 00:21:17.960 --> 00:21:22.040 que fueron relativamente vulgares en su época, después quedaron completamente 00:21:22.680 --> 00:21:26.640 eclipsadas por la obra contemporánea de De Verdi. 00:21:26.920 --> 00:21:30.680 Entonces, bueno, es una de las cosas relativamente interesantes sobre esta, 00:21:31.440 --> 00:21:35.000 eh, sobre esta corriente de de óperas del Cid. 00:21:35.560 --> 00:21:40.400 Y es que, bueno, es que, eh, los cantantes más legendarios de la época 00:21:40.400 --> 00:21:44.840 que realmente la definieron como son, la cobran Manuel García o Rubín 00:21:44.840 --> 00:21:48.880 y estuvieron implicados en las representaciones de óperas del Cid. 00:21:49.280 --> 00:21:52.040 Pero lo que pasa es que ninguno, digamos de los pesos 00:21:52.040 --> 00:21:56.000 pesados en los compositores del periodo, que son todavía, 00:21:56.000 --> 00:22:00.200 digamos más en el repertorio de Rossini, Bellini, Donizetti, Verdi. 00:22:03.000 --> 00:22:06.480 Llegó a hacer nada sobre el tema. 00:22:06.480 --> 00:22:09.480 Entonces pues bueno, no tenemos 00:22:09.800 --> 00:22:12.320 en el repertorio un Cid de la época del 00:22:12.320 --> 00:22:15.320 Bel canto. 00:22:15.400 --> 00:22:16.840 ¿Una tercera corriente 00:22:16.840 --> 00:22:21.080 bastante importante sería, digamos, la introducción del Cid, eh? 00:22:24.200 --> 00:22:26.080 En en 00:22:26.080 --> 00:22:28.920 en los escenarios operístico de los países 00:22:28.920 --> 00:22:33.840 lengua alemana, que sería una corriente que ya de 1821 a 1885. 00:22:34.280 --> 00:22:38.440 Que bueno que también incorpora en el Cid un poco tiempo después. 00:22:38.840 --> 00:22:44.120 Y bueno, ese es una corriente que se desarrolla de 1821 a 1885, 00:22:44.480 --> 00:22:47.880 que cada 20 tiene, digamos, su punto culminante 00:22:48.200 --> 00:22:51.200 hacia mediados de 1860. 00:22:51.800 --> 00:22:54.360 Siempre me voy a limitar 00:22:54.360 --> 00:22:58.000 a mencionar algunos datos sobre la la fase inicial. 00:22:58.320 --> 00:23:02.720 Tenemos un Rodrigo, eh, un Ximénez, eh. 00:23:04.160 --> 00:23:07.400 El nombre de Jimena lo adapta en cada en cada país como representado 00:23:07.400 --> 00:23:10.640 por BBC Mundo y que en 1821 00:23:10.640 --> 00:23:13.640 es una ópera de Johann Kaspar y Vikinga 00:23:14.400 --> 00:23:17.400 que está basada en un libreto de de Johann Jakob 00:23:17.400 --> 00:23:21.960 Ignat Sender, que era un escritor y académico de prestigio. 00:23:21.960 --> 00:23:25.120 Pero que bueno que que recibió una recepción bastante fría. 00:23:25.480 --> 00:23:29.240 Mmm a ver, hoy en día todavía son es difícil de conseguir las partituras, 00:23:29.240 --> 00:23:33.480 pero se pueden consultar fácilmente las 00:23:33.840 --> 00:23:36.680 las reseñas en la prensa periódica de la época. 00:23:36.680 --> 00:23:37.280 Después está 00:23:38.480 --> 00:23:41.480 Jiménez, eh, de Jacob Wagner, 00:23:42.040 --> 00:23:44.240 eh representada en Dansa 00:23:44.240 --> 00:23:49.840 de 1.821,1 libreto de Christian Bale y que adapta el 00:23:50.280 --> 00:23:53.560 el libreto de Guillaume para Sakini. ¿Eh? 00:23:53.840 --> 00:23:57.000 Después de de decir de Heinrich 00:23:57.120 --> 00:24:00.120 a Damned, representada en Frankfurt en 1843, 00:24:00.640 --> 00:24:03.000 con una recepción más bien tibia 00:24:03.000 --> 00:24:06.080 basada en un libreto de Carl Goldsmith y Carl Goldsmith. 00:24:06.080 --> 00:24:09.200 Bueno, eso lo tenemos, digamos, en su sus memorias. 00:24:09.200 --> 00:24:15.000 Le ofreció primero ese ese libreto a Giacomo Meyer Berg y a Félix Mendelssohn. 00:24:15.320 --> 00:24:19.560 Que bueno que si hubieran aceptado pues quizás estaríamos en otro sitio. 00:24:19.560 --> 00:24:22.560 Pero bueno, eh, 00:24:22.760 --> 00:24:23.480 es una ópera. 00:24:23.480 --> 00:24:25.640 Que bueno 00:24:25.640 --> 00:24:28.480 que no se estableció tampoco el repertorio. 00:24:28.480 --> 00:24:31.280 ¿Después tenemos de Reja 00:24:31.280 --> 00:24:34.280 El Vengador de Luis del Michel, eh? 00:24:34.520 --> 00:24:35.160 Basada en un libreto. 00:24:35.160 --> 00:24:39.000 Entonces un un autor teatral 00:24:39.040 --> 00:24:42.240 bastante famoso y prestigioso, otro olvidado, que 00:24:42.240 --> 00:24:46.680 bueno eso, primera vez en Pest y después muchas otras ciudades. 00:24:47.400 --> 00:24:51.720 Y después tenemos otra de Emil Maya, don Rodrigo Díaz de iba a decir 00:24:52.280 --> 00:24:57.400 representada por una vez en Linz en 1848 en Austria, que tuvo menos 00:24:57.400 --> 00:25:00.400 éxito que la anterior y estaba basado en un libreto de Karl Joseph Smith. 00:25:01.040 --> 00:25:02.240 Eh El. 00:25:02.240 --> 00:25:06.920 Quizás lo más interesante de la tradición alemana es que por primera vez 00:25:08.240 --> 00:25:11.240 se vio influida por la erudición 00:25:11.960 --> 00:25:13.760 sobre el tema Siriano. 00:25:13.760 --> 00:25:18.000 Entonces el director compone esto poeta, compositor, poeta. 00:25:18.000 --> 00:25:20.120 Cornelius 00:25:20.120 --> 00:25:24.320 escribió un libro llamado The Artist 00:25:24.600 --> 00:25:27.920 que le puso música y bueno. 00:25:27.920 --> 00:25:31.640 Y la cuestión es que muestra conocimientos de la biografía 00:25:31.640 --> 00:25:34.640 de Rodrigo Díaz escrita por Víctor M. 00:25:34.960 --> 00:25:37.160 Judah 00:25:37.160 --> 00:25:39.680 Que bueno que la cuestión es que 00:25:39.680 --> 00:25:42.560 bueno, tiene esas dos obras. 00:25:42.560 --> 00:25:46.320 Juba es sobre sobre el sí, la primera, digamos una 00:25:46.320 --> 00:25:51.320 es una historia que él elabora a partir de las diversas fuentes 00:25:51.600 --> 00:25:56.600 y la segunda es una edición en español de la crónica del famoso caballero 00:25:56.600 --> 00:25:59.760 Ciro y Diez Campeador, que es la crónica de 00:26:00.320 --> 00:26:03.320 de Juan López de Belorado. Mhm, 00:26:04.200 --> 00:26:06.600 esa que 00:26:06.600 --> 00:26:09.800 por esa manía hispánica de cambiar el título sin saber 00:26:09.800 --> 00:26:12.800 muy bien por qué, se va a llamar Crónica particular del Cid. 00:26:12.920 --> 00:26:15.320 Pero bueno, es eso más llama particular. 00:26:15.320 --> 00:26:15.560 Bueno, 00:26:16.880 --> 00:26:17.360 no tengo 00:26:17.360 --> 00:26:20.400 tiempo para explicar los delirios de los cambios de título 00:26:21.520 --> 00:26:23.480 en la Filología Hispánica. 00:26:23.480 --> 00:26:26.280 Se me iría, digamos, toda la hora. 00:26:26.280 --> 00:26:26.600 Entonces. 00:26:26.600 --> 00:26:30.920 Bueno, volviendo a nuestro tema, bueno, ahí esa, ese trabajo de erudición 00:26:30.920 --> 00:26:33.920 importante en Alemania por parte de Cuba. 00:26:34.360 --> 00:26:36.600 Pero bueno, la cuestión es que Cornelius 00:26:36.600 --> 00:26:39.800 ahí me iría, digamos, un poco 00:26:40.520 --> 00:26:43.600 la ponencia podía ir tranquilamente solo sobre la obra de Cornelius 00:26:43.600 --> 00:26:46.600 y se puede seguir una tesis doctoral sobre ella, digamos. 00:26:46.680 --> 00:26:50.840 La cuestión es que fue cogiendo elementos de una variedad de fuentes, 00:26:51.880 --> 00:26:54.880 pero usando los muy, muy libremente. 00:26:55.080 --> 00:26:58.080 Entonces, bueno, llega a utilizar una 00:26:59.320 --> 00:27:02.960 la oración de Jimena, el cantar de Mio Cid, la de la abuela en alemán 00:27:03.440 --> 00:27:07.120 y la pone en boca del obispo de Burgos al principio del acto tercero. 00:27:07.880 --> 00:27:12.320 En fin, esa ópera que el autor la la llamó 00:27:13.640 --> 00:27:14.800 drama, 00:27:14.800 --> 00:27:19.400 eh, se representó con éxito en Weimar en 1865, 00:27:19.400 --> 00:27:23.120 pero después se ha ido recuperando un poco 00:27:23.120 --> 00:27:26.880 a salto de mata de una manera más bien esporádica, errática, eh. 00:27:27.120 --> 00:27:29.920 En cualquier caso, es la ópera 00:27:29.920 --> 00:27:34.160 alemana, seguramente más interesante sobre el Cid y es la única 00:27:34.840 --> 00:27:38.720 que ha sido grabada para un. 00:27:38.720 --> 00:27:42.680 Para ser 00:27:42.760 --> 00:27:45.760 vendida comercialmente 00:27:46.480 --> 00:27:49.480 existe, digamos, llegó a salir de 00:27:50.200 --> 00:27:50.640 entonces. 00:27:50.640 --> 00:27:54.920 Pues bueno, eh, ese trabajo de Cornelius en el Cid 00:27:54.960 --> 00:28:00.080 es la razón que que le dio a su amigo Richard Wagner 00:28:00.680 --> 00:28:05.600 para no ir a la representación de a la primera representación 00:28:05.600 --> 00:28:09.920 al estreno de Tristán, Isolda de Tristán e Isolda, 00:28:10.760 --> 00:28:13.760 con el que Tristana Isolda tenía 00:28:15.240 --> 00:28:17.480 a Ludwig, no con Carlos 00:28:18.440 --> 00:28:23.000 como como principal cantante en el 00:28:24.680 --> 00:28:27.680 el más famoso, el tenor 00:28:27.800 --> 00:28:30.560 o tenor heroico de la época en que murió. 00:28:30.560 --> 00:28:33.560 Unas semanas más tarde, según la leyenda. 00:28:34.680 --> 00:28:39.440 Porque, bueno, por el gran esfuerzo que le supuso cantar el papel de Tristán. 00:28:39.440 --> 00:28:42.560 Y bueno, si eso es verdad y alguien no le gusta Wagner, 00:28:42.720 --> 00:28:46.320 pues le puede poner también la culpa de que no tengamos un Cid 00:28:46.320 --> 00:28:51.200 alemán en el repertorio, porque es no se esperaba 00:28:51.200 --> 00:28:54.520 que interpretara al Cid en una nueva 00:28:54.520 --> 00:28:57.520 ópera llamada El Cid Bueno, de archivo 00:28:57.640 --> 00:29:00.040 compuesta por Luis Theodore Cubi 00:29:00.040 --> 00:29:03.040 y que tenía que ser representada en en 3D. 00:29:03.040 --> 00:29:04.320 ¿Y de hecho, bueno, eh? 00:29:04.320 --> 00:29:07.880 Gaby llegó a entregar el la partitura completa. 00:29:07.880 --> 00:29:10.240 Tenemos la partitura completa y bueno. 00:29:10.240 --> 00:29:13.360 Y se ha representado por primera vez en el siglo 21. 00:29:15.000 --> 00:29:15.560 Y bueno. 00:29:15.560 --> 00:29:19.640 Bueno, se llegó a 00:29:19.640 --> 00:29:24.440 llegó a estar, digamos, en disponible en en algunas páginas de 00:29:25.640 --> 00:29:28.880 de la radio alemana Italia anda por ahí todavía en el 00:29:30.280 --> 00:29:33.280 en el. 00:29:35.960 --> 00:29:36.360 En lo que 00:29:36.360 --> 00:29:39.360 son las páginas web asilvestrados. 00:29:39.440 --> 00:29:43.800 Pero bueno, la cuestión es que es eso. 00:29:43.840 --> 00:29:45.800 Otra obra interesante. 00:29:45.800 --> 00:29:50.000 Podría hablar algunas más, pero bueno, la cuestión es que la ópera alemana 00:29:50.000 --> 00:29:54.080 desarrolló una una tradición significativa sobre el Cid. 00:29:54.560 --> 00:29:57.920 Y bueno, la cuestión es que la obra más interesante 00:29:57.960 --> 00:30:02.720 es la de la de Cornelius, que supone esa incorporación del trabajo de evolución. 00:30:03.600 --> 00:30:07.600 ¿Después, como 5.ª y última corriente, eh? 00:30:07.600 --> 00:30:12.080 Voy a tratar un momento de de la ópera francesa, que sería más o menos de 00:30:12.520 --> 00:30:16.760 entre los años 1870 a los años 1890. 00:30:17.080 --> 00:30:20.080 Y un rasgo distintivo de los franceses de 00:30:20.080 --> 00:30:23.360 ese periodo es que intentan incorporar elementos típicos españoles, 00:30:23.880 --> 00:30:27.080 apartándose un tanto de Cockney para dar color a sus tratamientos, 00:30:27.320 --> 00:30:30.320 pero no recurren a trabajos de erudición, como ha dicho Cornelius. 00:30:30.920 --> 00:30:32.000 De acuerdo, entonces. 00:30:32.000 --> 00:30:33.960 ¿Pues bueno, eso es bastante curioso, porque, bueno, 00:30:33.960 --> 00:30:37.360 la cuestión es que ya entonces en Francia se había producido 00:30:37.360 --> 00:30:39.800 algunos trabajos importantes sobre el Cantar de Mio Cid, en particular 00:30:39.800 --> 00:30:44.560 la audición de Nada más y nada, y ha sido publicada en 1858, eh? 00:30:44.560 --> 00:30:48.480 Y de nuevo estamos ante la obra de compositores 00:30:49.640 --> 00:30:51.080 centrales de la época. 00:30:51.080 --> 00:30:55.040 El primero sería Joss dice que bueno, de hecho es que. 00:30:55.080 --> 00:31:01.160 Un amigo suyo, Ian Batis Folk, era. 00:31:01.160 --> 00:31:04.280 El gran divo 00:31:04.280 --> 00:31:08.480 barítono de la Ópera de París tuvo la idea de que la ópera. 00:31:08.480 --> 00:31:11.480 Sobre todo. No digan que tenía que ir 00:31:11.960 --> 00:31:14.600 con la idea de que. Bueno, 00:31:14.600 --> 00:31:15.880 es alguien de Castro, digamos. 00:31:15.880 --> 00:31:18.880 Buscan al siglo original, pero parece que 00:31:18.920 --> 00:31:21.800 para ellos. 00:31:21.800 --> 00:31:22.920 Eso está en Guillen de Castro. 00:31:22.920 --> 00:31:24.280 Nunca vamos más allá. 00:31:24.280 --> 00:31:29.400 Entonces pues bueno, el libreto, eso escribió un Luis Galois y Eduardo Blow. 00:31:29.800 --> 00:31:33.720 Y bueno, y tenemos en en las Memorias de De Gales 00:31:33.760 --> 00:31:36.800 ese pasaje en el que habla Bizet. 00:31:36.800 --> 00:31:39.280 Entonces dice esto es lo que quiero hacer. 00:31:39.280 --> 00:31:40.560 Me declaro con entusiasmo. 00:31:40.560 --> 00:31:44.640 No es el Cid de Cockney, es el giro original con su color español. 00:31:44.640 --> 00:31:47.880 Y hay una escena, la escena del mendigo que es maravillosa. 00:31:51.120 --> 00:31:54.120 Mira. 00:31:54.320 --> 00:31:57.600 Estoy seguro estará contento El Cid amoroso, 00:31:57.800 --> 00:32:01.760 filial, cristiano, heroico, triunfante, que se podría desear más. 00:32:02.240 --> 00:32:05.480 Bueno, la cuestión es que cortando rápidamente 00:32:05.720 --> 00:32:08.720 la escena del mendigo es la central de la obra. 00:32:09.000 --> 00:32:14.000 En La cuestión es que dice, trabajó en esa ópera sobre final, 00:32:14.000 --> 00:32:17.320 al mismo tiempo que en Carmen, y de hecho se la llevó a cantar entera. 00:32:17.320 --> 00:32:22.840 En 1873, la ópera sobre el Cid a Gales lo hizo acompañando en el mismo 00:32:22.840 --> 00:32:27.200 al piano de una de una partitura que solo contiene las. 00:32:27.200 --> 00:32:30.200 La parte vocal, 00:32:30.360 --> 00:32:31.440 pero que se conservado completa. 00:32:31.440 --> 00:32:34.560 Pero unos pocos días después, la Ópera de París se quemó. 00:32:35.320 --> 00:32:39.680 Eh, Carmen, que acabó antes no tuvo éxito, 00:32:39.920 --> 00:32:42.720 aunque esté reconocida como uno de los grandes pilares del repertorio. 00:32:42.720 --> 00:32:45.680 Pero tuvo éxito es el desánimo. Un tanto avisé bises. 00:32:45.680 --> 00:32:49.680 Se murió y ahí acabó un poco el el proyecto. 00:32:49.680 --> 00:32:53.560 ¿Esos mismos libretistas Galway, Blog, eh, 00:32:53.560 --> 00:32:57.200 con otro más a los de Neri produjeron un nuevo libreto, eh? 00:32:57.520 --> 00:33:00.480 Le sirvió para un más en él. 00:33:00.480 --> 00:33:01.480 Y de nuevo 00:33:02.720 --> 00:33:05.720 Bueno, lo que pasa es que ellos recurrieron más a Cockney 00:33:05.720 --> 00:33:08.760 que alguien de Castro, al contrario que había sugerido Bishop. 00:33:09.120 --> 00:33:09.680 Y bueno. 00:33:09.680 --> 00:33:12.800 Y lo que pasa es que siguen la tradición 00:33:12.800 --> 00:33:15.800 de la de la ópera. Mhm. 00:33:15.960 --> 00:33:16.440 Y bueno. 00:33:16.440 --> 00:33:21.440 Y la cuestión es que el estreno fue un éxito en 1865 para Machine 00:33:22.040 --> 00:33:25.640 y llegó a continuar el repertorio de manera continua hasta 1919. 00:33:26.160 --> 00:33:29.160 Es quizás la ópera que ha tenido más éxito sobre 00:33:29.720 --> 00:33:32.520 sobre el Cid y en gran parte, por supuesto. 00:33:32.520 --> 00:33:37.520 ¿Bueno, realmente también fue por el reparto que incluía Ian Derek, 00:33:37.840 --> 00:33:41.240 como lo digo, después de gays como Don Diego y por plan 00:33:41.240 --> 00:33:45.080 son como el Conde de Gormaz, entonces pues bueno, es una ópera 00:33:45.080 --> 00:33:48.920 que todavía se representa ocasionalmente y luego ya 00:33:48.920 --> 00:33:53.800 simplemente por añadir un último nombre y terminar, eh? 00:33:54.080 --> 00:33:59.560 Hay un intento también digno de consideración, que es en 1890, 00:33:59.560 --> 00:34:04.440 el joven club de Willy empezó a componer música para un Rodrigues Jiménez 00:34:05.480 --> 00:34:06.400 con un libreto 00:34:06.400 --> 00:34:09.840 escrito por un entusiasta de Wagner 00:34:09.840 --> 00:34:12.840 que era el poeta parmesano Caryl Méndez. 00:34:13.200 --> 00:34:14.760 Lo que pasa es que Debussy, 00:34:14.760 --> 00:34:18.880 a medida que avanzaba en la obra, le iba depurando el tema. 00:34:18.880 --> 00:34:24.080 Entonces la cosa no la llegó a acabar y esa ópera ha llegado a recuperar. 00:34:24.080 --> 00:34:27.640 Un siglo después fue completada por un musicólogo, 00:34:28.280 --> 00:34:33.360 Richard Hammersmith y un compositor, e hizo un Denisov para una 00:34:33.360 --> 00:34:37.280 para una primera presentación en Lyon en 1993. 00:34:38.480 --> 00:34:43.520 La cuestión es que no deja de ser un producto, un final un tanto problemático. 00:34:43.520 --> 00:34:49.600 Pero la calidad de la música en algunos pasajes es es muy destacable en todos. 00:34:49.760 --> 00:34:53.600 Bueno, se ha llegado a editar en cedé, incluso algunos cantantes han 00:34:54.240 --> 00:34:56.040 incorporado eso a su repertorio. 00:34:56.040 --> 00:35:01.280 Entonces, bueno, la cuestión es simplemente ya acabando, 00:35:01.280 --> 00:35:05.080 es que, bueno, esa última corriente francesa 00:35:05.080 --> 00:35:09.120 ha producido una una presencia 00:35:09.120 --> 00:35:13.400 más prominente del cine que las anteriores y bueno, y el de más en. 00:35:14.040 --> 00:35:18.600 Yo creo que en la medida en que haya tenores interesados en revivir ese 00:35:19.280 --> 00:35:23.680 esa parte del repertorio francés, yo creo que más va a ir sobreviviendo. 00:35:24.080 --> 00:35:26.160 ¿Y luego yo creo que también es una cuestión de tiempo 00:35:26.160 --> 00:35:30.080 hasta que alguien, quizás algún lunático, la inteligencia artificial 00:35:30.680 --> 00:35:35.960 o alguna cosa de estas acabe produciendo una versión del del de 00:35:36.000 --> 00:35:39.440 dice porque ya digo, la partitura vocal está entera, no? 00:35:39.840 --> 00:35:43.520 Entonces pues bueno, puede pasar algo parecido a lo que pasó en los años 90 00:35:43.520 --> 00:35:44.760 con Rodríguez Jiménez. 00:35:44.760 --> 00:35:47.040 Y bueno, eso sería todo. 00:35:47.040 --> 00:35:51.680 Quizás como reflexión final, ya ensayado un poco, cuáles son, 00:35:51.680 --> 00:35:55.800 digamos, los los obstáculos que encontró cada que hay o que 00:35:56.160 --> 00:36:00.240 que tiene cada una de esas tradiciones para incorporarse al repertorio político. 00:36:00.480 --> 00:36:03.920 Y bueno, luego está la cuestión de que el cine es una criatura épica 00:36:04.160 --> 00:36:05.360 más que teatral. 00:36:05.360 --> 00:36:08.720 De hecho, solo hay dos obras teatrales mayores sobre la leyenda 00:36:08.720 --> 00:36:12.000 el caso de la piel cockney, en contraste con una figura como la de don Juan. 00:36:12.920 --> 00:36:16.720 Que bueno que nació en el escenario y ha seguido 00:36:17.400 --> 00:36:19.960 viviendo el escenario con Tirso, Molière, 00:36:19.960 --> 00:36:23.800 Goldoni, Pushkin, Zorrilla, Matrix y por supuesto, 00:36:24.320 --> 00:36:27.320 la ópera Don Giovanni de mucha ayuda Ponte. 00:36:27.480 --> 00:36:31.760 ¿Pero bueno, yo creo que ha sido ese recorrido del CIDE, 00:36:32.760 --> 00:36:33.200 ha sido un 00:36:33.200 --> 00:36:36.240 tanto accidentado y que bueno, no? 00:36:36.320 --> 00:36:39.680 Y no ha llegado a introducirse, pero no ha sido digamos por falta de 00:36:40.040 --> 00:36:43.040 de intentarlo. 00:36:47.640 --> 00:36:48.080 Muchísimas 00:36:48.080 --> 00:36:54.200 gracias profesor Ballo por este recorrido académico, a la par que ameno 00:36:54.200 --> 00:36:57.880 por esas vías, esas corrientes desde el siglo 18 00:36:57.880 --> 00:37:00.880 lo Gildo Merello votare el ideia 00:37:02.080 --> 00:37:03.000 de jugar. 00:37:03.000 --> 00:37:05.480 Bueno, ahí todas las francese, los libretos. 00:37:05.480 --> 00:37:09.200 Creo que luego habrá cabida en el debate 00:37:09.200 --> 00:37:12.200 discusión para plantear algunas cuestiones interesantes. 00:37:12.800 --> 00:37:16.000 Creo que solo ha faltado la música para estar ante una, 00:37:16.240 --> 00:37:19.240 ante un programa de radio nacional clásica 00:37:19.440 --> 00:37:22.160 y con. 00:37:22.160 --> 00:37:24.480 ¿Prosiguiendo con las intervenciones de esta mesa 00:37:24.480 --> 00:37:27.480 tres, Javier Muñoz de Manuel Galiana 00:37:28.520 --> 00:37:31.520 No sé si estás conectado, si estoy aquí, 00:37:32.960 --> 00:37:36.080 pues mientras puedes ir compartiendo me escuchas ya? Si 00:37:37.280 --> 00:37:39.920 Javier, no utilizar presentación esta vez. 00:37:39.920 --> 00:37:41.600 De acuerdo. 00:37:41.600 --> 00:37:41.840 Bueno. 00:37:41.840 --> 00:37:45.640 Javier Muñoz de Morales Galiana, es profesor de Literatura española 00:37:45.640 --> 00:37:49.880 en la Universidad de Ghent, Bélgica, con un contrato postdoctoral. 00:37:50.000 --> 00:37:53.560 Es doctor en Artes y Humanidades por la Universidad de Cádiz 00:37:54.200 --> 00:37:55.640 y se dedica fundamentalmente 00:37:55.640 --> 00:37:58.760 a investigar sobre la novela en el romanticismo español, 00:37:59.480 --> 00:38:02.640 tema sobre el cual ha publicado más de 50 trabajos 00:38:03.080 --> 00:38:06.080 que incluyen artículos en revistas, libros, 00:38:06.160 --> 00:38:09.760 capítulos y las ediciones modernas de varias obras literarias, 00:38:09.960 --> 00:38:13.280 entre las que cabe destacar el condestable don Álvaro de Luna, 00:38:13.600 --> 00:38:17.720 publicada en Renacimiento 2021 o el Ferry de Ven a este par. 00:38:18.120 --> 00:38:23.120 En 2024 publicó en Iberoamericana Verbo ser el resucitador de la novela española, 00:38:23.720 --> 00:38:26.880 una biografía del escritor decimonónico Manuel Fernández 00:38:26.920 --> 00:38:31.440 González ha participado en más de 30 congresos académicos y actualmente está 00:38:31.440 --> 00:38:36.080 a cargo de un proyecto de investigación sobre traducciones libres y no reconocidas 00:38:36.480 --> 00:38:40.320 de novelas durante la España de los siglos 18 y 19. 00:38:40.400 --> 00:38:43.320 También ha organizado eventos sobre el movimiento romántico 00:38:43.320 --> 00:38:45.040 que incluyen un congreso virtual 00:38:45.040 --> 00:38:45.880 y las dos ediciones 00:38:45.880 --> 00:38:49.280 del Seminario Internacional sobre la novela en el Romanticismo español 00:38:49.440 --> 00:38:52.440 que tuvieron lugar en Cádiz y Gante, respectivamente. 00:38:52.800 --> 00:38:57.880 Javier Muñoz de Morales Un placer tenerle cuando quiera puede empezar. 00:38:59.080 --> 00:39:00.160 Bueno, 00:39:00.160 --> 00:39:03.160 muchas gracias por la presentación y por invitarme a este Congreso. 00:39:03.600 --> 00:39:06.440 ¿En esta ponencia voy a hablar de una cuestión que me parece 00:39:06.440 --> 00:39:10.000 cierto modo relevante, sobre todo para evitar ciertas confusiones 00:39:10.000 --> 00:39:14.880 que vienen dándose desde hace mucho tiempo en la historia literaria española 00:39:15.440 --> 00:39:18.680 y relacionada con la la novela 00:39:18.680 --> 00:39:22.000 la novela del 18, que son los temas que más me interesan, eh? 00:39:22.640 --> 00:39:26.000 En concreto, toda esta idea de si hubo realmente novela histórica 00:39:26.440 --> 00:39:29.720 en el 18 o si es una cosa que empezó ya en el 19, 00:39:29.720 --> 00:39:33.200 o si hay un pre romanticismo que incorpora novela histórica 00:39:33.800 --> 00:39:36.440 o que creo que para. 00:39:36.440 --> 00:39:41.840 Para entender esto es bastante, bastante importante 00:39:42.360 --> 00:39:45.320 comprender bien cuál fue el papel de la media 00:39:45.320 --> 00:39:49.520 en la literatura española del siglo 18, que es algo que muchas veces 00:39:49.760 --> 00:39:54.920 se obvia o no se quiere ver o no se quiere entender del todo. 00:39:56.000 --> 00:39:57.720 Por lo general, 00:39:57.720 --> 00:40:01.000 cuando hablamos de romanticismo, 00:40:01.000 --> 00:40:04.000 pues podemos encontrar una infinidad de definiciones 00:40:04.000 --> 00:40:07.400 e intentar buscar una definición de lo que al momento romántico es, 00:40:07.880 --> 00:40:09.760 pues equivale a una confusión. 00:40:09.760 --> 00:40:13.240 Y muchas de estas definiciones son en cierta medida contradictorias. 00:40:13.360 --> 00:40:16.560 ¿A mí personalmente me gusta mucho la de Mors Peckham, 00:40:16.560 --> 00:40:19.560 en particular en en inglés que escribió 00:40:20.240 --> 00:40:24.280 parece bastante bastante ajustada, pero no viene al caso para esta conferencia 00:40:24.280 --> 00:40:27.280 porque en lo que respecta a la literatura y en un 00:40:27.320 --> 00:40:30.200 está tan concreto la historia de la novela, eh? 00:40:30.200 --> 00:40:33.200 Las connotaciones son bastante diferentes 00:40:33.200 --> 00:40:35.480 y a efectos prácticos, es decir, 00:40:35.480 --> 00:40:39.320 ninguno de los rasgos más esenciales que yo veo o que yo por lo menos 00:40:39.960 --> 00:40:46.040 vengo viendo, es el contexto en el cual el género novelesco se desenvolvió 00:40:47.080 --> 00:40:49.520 en el romanticismo una vez ya 00:40:49.520 --> 00:40:53.240 se consolidó de manera nominal, una vez los los españoles, 00:40:53.400 --> 00:40:56.560 bueno, el resto de Europa también, pero en el caso concreto de España, 00:40:57.520 --> 00:41:00.480 cuando los los autores empezaban a decir somos románticos, 00:41:00.480 --> 00:41:02.000 hemos tenido una literatura romántica. 00:41:02.000 --> 00:41:04.560 Etcétera, etcétera Una vez se dio ese contexto. 00:41:04.560 --> 00:41:07.640 ¿Con esa terminología, pues empezaron a aparecer, 00:41:08.480 --> 00:41:13.200 eh sucesivamente novelas, un género que en el siglo 18 había estado 00:41:14.120 --> 00:41:19.120 pues en cierta medida fosilizado, no desaparecido, pero sí, desde luego, eh, 00:41:19.640 --> 00:41:22.640 de capa caída, por decirlo de alguna manera, no? ¿Eh? 00:41:22.880 --> 00:41:26.840 Se había convertido en algo más bien marginal, más bien, eh, accesorio 00:41:27.400 --> 00:41:29.840 y en algo que no se tomaba muy en serio, 00:41:29.840 --> 00:41:33.920 sobre todo desde las poéticas neoclásicas de del siglo. 00:41:34.360 --> 00:41:37.960 La gente se piensa que fueron sobre todo muchos tópicos que vienen arrastrando 00:41:37.960 --> 00:41:41.600 de la historia de la literatura que que a finales del siglo 18 00:41:42.000 --> 00:41:46.680 había empezado la época pre romántica, pero nunca hubo una ruptura formal 00:41:46.680 --> 00:41:49.920 con el neoclasicismo, como sí la habría en el siglo 19. 00:41:50.120 --> 00:41:53.120 Y a partir de polémicas como la querida Calderón y Ana. 00:41:53.840 --> 00:41:55.200 Todo lo contrario. 00:41:55.200 --> 00:41:58.520 Había autores como los dramaturgos de la Escuela de Comedia 00:41:59.000 --> 00:42:03.120 que no encajaban del todo en el en los moldes neoclásicos 00:42:03.120 --> 00:42:05.960 y por ello recibían críticas de, por ejemplo, Moratín. 00:42:05.960 --> 00:42:07.320 Pero no tenía nada que ver 00:42:07.320 --> 00:42:11.920 con que fueran más o menos románticos o simplemente el no presentismo. 00:42:11.920 --> 00:42:15.640 Era un movimiento bastante elitista y no todo encajaba ahí. 00:42:16.480 --> 00:42:20.920 El elitismo que hubo en el siglo 18 me parece bastante importante. 00:42:20.920 --> 00:42:24.800 Algo que se debe destacar para entender todo este contexto, porque novelas, 00:42:24.800 --> 00:42:29.560 en efecto hubo hubo muchas novelas, pero la consideración social que tenían, 00:42:29.600 --> 00:42:33.680 sobre todo la consideración artística que podía tener una novela en el siglo 18 00:42:34.120 --> 00:42:37.160 era algo mínimo en La Poética de Lucian, por ejemplo, 00:42:37.160 --> 00:42:40.880 que era un texto de referencia sobre cómo debía ser la literatura. 00:42:40.880 --> 00:42:44.360 En el 18 no se hablaba de las novelas. 00:42:44.840 --> 00:42:46.040 Es curioso porque no se habla de las novelas, 00:42:46.040 --> 00:42:47.120 pero sí se habla de Cervantes. 00:42:47.120 --> 00:42:50.120 ¿Se dice que el Quijote de Cervantes es una cosa inmortal, eh? 00:42:50.480 --> 00:42:51.760 Pero no, no, no, no se dedica 00:42:51.760 --> 00:42:54.760 un capítulo a la novela, le dedica capítulos al teatro y a la poesía, 00:42:55.120 --> 00:42:57.840 sobre todo en capítulos en los que dice que Góngora y Lope de Vega 00:42:57.840 --> 00:42:59.480 son muy malos y que no se debe limitar. 00:43:00.680 --> 00:43:03.360 Pero a a la novela no le dedica nada. 00:43:03.360 --> 00:43:06.640 Curioso esto de que Cervantes reconozca que es un autor inmortal. 00:43:06.640 --> 00:43:09.360 Pero no, no le dedique nada a la novela. 00:43:09.360 --> 00:43:12.680 Por tanto, la novela tenía poca consideración. 00:43:12.680 --> 00:43:14.960 Pero es curioso porque imitaciones de Cervantes 00:43:14.960 --> 00:43:18.120 había muchas, había muchísimas en el siglo 18, no solamente imitaciones de 00:43:18.200 --> 00:43:22.120 Del Quijote, que son las más evidentes, sino imitaciones también de 00:43:23.280 --> 00:43:25.280 de de perfiles como 00:43:25.280 --> 00:43:28.280 los trabajos de Narciso estilo Mela de Martínez, Colomer 00:43:28.400 --> 00:43:31.720 o imitaciones, incluso de la Galatea, imitaciones y continuaciones 00:43:32.360 --> 00:43:36.080 hasta la continuación de la Galatea que hizo Trigueros, 00:43:36.480 --> 00:43:40.200 o sea, la novela pastoril, novela bizantina en la quijotesca. 00:43:40.640 --> 00:43:43.400 Eran géneros relativamente comunes en el 18, 00:43:43.400 --> 00:43:46.520 pero no porque hubiera tanto una valoración del género novelesco, 00:43:46.760 --> 00:43:49.760 sino porque también una valoración de Cervantes como figura y no se entendía 00:43:49.760 --> 00:43:53.360 tanto como un autor de novela, sino como un autor brillante. 00:43:53.920 --> 00:43:58.640 Es entrar a valorar lo que la novela que era. 00:43:59.360 --> 00:44:02.360 Había novelas así, pero como algo que no existía. 00:44:02.840 --> 00:44:04.520 Era algo bastante marginal. 00:44:04.520 --> 00:44:08.080 En el siglo 19 todo esto cambió en sobre todo en lo que son 00:44:08.080 --> 00:44:12.840 las primeras décadas de a partir de 1820, pues sobre todo 1830. 00:44:12.840 --> 00:44:16.280 Aunque ya había antecedentes, en la década de 1820, 00:44:16.640 --> 00:44:20.480 había una preocupación casi nacional de que el país no tuviese novelas 00:44:20.480 --> 00:44:23.440 cuando la novela estaba eclosionando. Bueno, había una duda, pero. 00:44:23.440 --> 00:44:27.680 Pero estaba, eh, siendo algo muchísimo más popular 00:44:27.800 --> 00:44:30.680 entre las élites intelectuales del resto de Europa. 00:44:30.680 --> 00:44:35.000 Por eso surgió una urgencia por querer imitar a Walter Scott 00:44:35.000 --> 00:44:36.640 y por querer imitar todo. 00:44:36.640 --> 00:44:40.440 Todo este estilo de la novela histórica que bueno, venía para el caso, 00:44:40.440 --> 00:44:44.520 para una época de cambios sociales tan convulsos. 00:44:44.520 --> 00:44:45.800 Una época en la que se discutía 00:44:45.800 --> 00:44:48.800 tanto el concepto de nación y de soberanía nacional. 00:44:48.920 --> 00:44:52.520 Y bueno, ese contexto decimonónico pues vino muy al caso hacer, 00:44:53.040 --> 00:44:57.040 eh, un sinfín de imitaciones de Scott, sobre todo una tendencia de 00:44:57.440 --> 00:44:58.120 de la novela histórica 00:44:58.120 --> 00:45:01.120 que no fue la única tendencia novelesca que que surgió, pero que generalmente 00:45:01.480 --> 00:45:03.920 es la que aparece en los manuales de literatura española 00:45:03.920 --> 00:45:06.960 cuando se trata el tema de la novela en el 19. 00:45:06.960 --> 00:45:08.040 ¿Cómo empezaron en el 19? 00:45:08.040 --> 00:45:12.480 Pues parece que todo son imitaciones de Scott, no fue así ya muchas otras obras 00:45:12.800 --> 00:45:15.800 que diferían mucho de Scott e incluso dentro del mismo texto retórico, 00:45:16.640 --> 00:45:19.920 había obras que, aunque se parecían a Scott divergir mucho en 00:45:20.480 --> 00:45:24.360 en diferentes aspectos e incluso parodias de de Scott, 00:45:24.360 --> 00:45:28.160 no es lo que a mí siempre me choca con respecto a la que se ha considerado 00:45:28.160 --> 00:45:30.440 durante mucho tiempo la primera novela histórica española 00:45:30.440 --> 00:45:32.200 que es Los mandos de Castilla de los Soler. 00:45:32.200 --> 00:45:37.120 Mmm. No es tanto una imitación de Scott, sino una parodia de Walter Scott, 00:45:37.120 --> 00:45:40.120 una parodia que toma textos del propio Scott, 00:45:40.120 --> 00:45:44.280 pero que desde luego no comulga con las ideas, eh 00:45:45.240 --> 00:45:47.880 nacionalistas o de exaltación costumbrista 00:45:47.880 --> 00:45:51.320 que que subyacen en la obra de Ivanov. 00:45:51.480 --> 00:45:53.160 En todos estos textos. 00:45:53.160 --> 00:45:56.080 No estamos en el 19 y tenemos que hablar. 00:45:56.080 --> 00:45:57.680 ¿Es el 18, eh? 00:45:57.680 --> 00:45:59.360 Este contexto de 00:45:59.360 --> 00:46:02.720 de de una moda por novelas históricas pudiera en el extranjero 00:46:03.120 --> 00:46:06.920 de un romanticismo que favorecía la producción de novelas y de todo lo demás. 00:46:07.160 --> 00:46:10.880 Como digo, en el 18 no existía, no existía. 00:46:10.880 --> 00:46:14.160 Esto no quiere decir que no hubiese novelas ambientadas en el pasado. 00:46:14.800 --> 00:46:17.480 Luego lo sabía, pero hay novelas ambientadas en el pasado 00:46:17.480 --> 00:46:20.840 y en el 18, y en el 17 y en el 16. 00:46:20.840 --> 00:46:24.440 ¿En todos esos siglos se puede encontrar alguna novela que se ambiente 00:46:24.440 --> 00:46:27.440 en el pasado o en la Edad Media? ¿Eh? 00:46:27.960 --> 00:46:28.360 En concreto 00:46:28.360 --> 00:46:31.960 yo vengo a hablar de de la Edad Media porque es a lo que más confusión mueve. 00:46:31.960 --> 00:46:36.200 Muchas veces no he encontrado mucho en muchos 00:46:36.200 --> 00:46:39.200 artículos, eh monografías 00:46:39.320 --> 00:46:44.120 en general que dicen ya hay una, una, o sea, ya hay romanticismo. 00:46:44.120 --> 00:46:48.320 ¿En el siglo 18 porque tal novela está ambientada en la Edad Media, no? 00:46:48.360 --> 00:46:51.640 Como si el hecho de estar ambientada en la Edad Media significase algo que sí 00:46:51.680 --> 00:46:53.480 que es cierto que los románticos. 00:46:53.480 --> 00:46:56.480 Una de las principales reivindicaciones que tuvieron 00:46:56.800 --> 00:47:00.040 es que ellos preferían lo medieval frente a lo clásico. 00:47:00.080 --> 00:47:02.640 Esa manera se oponían a los neoclásicos. 00:47:02.640 --> 00:47:07.040 Y claro, esto si lo reducimos a la más y más simplificación 00:47:07.480 --> 00:47:10.040 nos puede llevar a que vemos cualquier texto que tenga 00:47:10.040 --> 00:47:15.240 cualquier aspecto o indicio medieval y podemos decir anda ya, es romántico. 00:47:15.240 --> 00:47:18.240 Pues es que no tiene ningún sentido, porque como digo, 00:47:18.480 --> 00:47:21.680 eh, a lo largo de todo el siglo 18 hubo textos ambientados en la Edad Media 00:47:22.520 --> 00:47:25.560 y de hecho muchos de esos textos ya no solamente son neoclásicos, 00:47:25.560 --> 00:47:28.560 sino que son los textos más representativos 00:47:28.760 --> 00:47:31.600 de lo que el neoclasicismo es en España y fuera de España. 00:47:31.600 --> 00:47:35.280 Si nos vamos AA1A1 género tan tan importante 00:47:35.280 --> 00:47:38.280 de del movimiento neoclásico como es la tragedia, 00:47:38.480 --> 00:47:41.520 pues nos vamos a la tragedia en el neoclasicismo 00:47:41.520 --> 00:47:44.640 europeo y seguramente pensemos en el Mahoma de Walter. 00:47:44.640 --> 00:47:47.280 El Mahoma de Voltaire se desarrolla en la Edad Media. 00:47:47.280 --> 00:47:50.960 Y si nos vamos a España, el texto quizá más famoso, más importante, más 00:47:51.320 --> 00:47:56.480 representativo de la tragedia neoclásica, es la Raquel de García de la Huerta, 00:47:56.480 --> 00:47:59.480 que curiosamente se llama también la Edad Media. 00:47:59.480 --> 00:48:02.480 ¿Tragedias neoclásicas españolas, eh? 00:48:02.520 --> 00:48:05.640 Mientras en la Edad Media hay muchísimas, nos podemos ir a Guzmán, 00:48:05.640 --> 00:48:10.280 el bueno de Moratín, Padre, nos podemos ir a los hijos de Asturias, de Vargas 00:48:10.280 --> 00:48:14.800 Ponce, al Pelayo de de Jovellanos y a otro montón. 00:48:14.800 --> 00:48:17.640 No es algo, no es algo raro, no es algo romántico. 00:48:17.640 --> 00:48:19.400 Estamos hablando de autores que eran muy elitistas 00:48:19.400 --> 00:48:21.920 y que defendían a ultranza el neoclasicismo 00:48:21.920 --> 00:48:25.120 y que ni siquiera se planteaban algo como 00:48:25.440 --> 00:48:28.920 como el romanticismo, por tanto, que estén ambientadas en la Edad Media. 00:48:28.920 --> 00:48:32.360 Estas obras no las hace más románticas, las hace más románticas, 00:48:32.800 --> 00:48:36.720 igual que muchas obras románticas, no son menos románticas por no estar. 00:48:36.920 --> 00:48:40.160 Mientras la Edad Media no es una conditio sine qua non. Es. 00:48:40.160 --> 00:48:41.960 ¿Es algo un poco simplista 00:48:43.040 --> 00:48:43.920 esta concepción de que lo 00:48:43.920 --> 00:48:46.920 romántico tiene que ver con la Edad Media, eh? 00:48:47.040 --> 00:48:50.640 Pues romántico tiene que ver con romper un poco las limitaciones del neoclasicismo 00:48:50.880 --> 00:48:53.120 y eso podría llevar a imitar ciertos modelos 00:48:53.120 --> 00:48:55.640 que no estaban en la antigüedad clásica, sino en la Edad Media. 00:48:55.640 --> 00:48:58.680 Pero lo medieval como escenario, como ambiente, que es algo 00:48:58.760 --> 00:49:01.760 que clasicismo contemplaba sin ningún problema. 00:49:02.480 --> 00:49:05.480 Y en este contexto de Neoclasicismo 00:49:05.480 --> 00:49:08.720 y de una causalismo tan elitista, tan limitante, 00:49:09.120 --> 00:49:12.320 pues parece que no tiene ningún sentido hablar de de novelas 00:49:12.320 --> 00:49:16.160 o que todas las novelas que surgieron fueron al margen de Del Neoclasicismo, la 00:49:16.160 --> 00:49:20.520 la novela cervantina, que son la mayor parte de las novelas del 18, 00:49:20.760 --> 00:49:24.840 desde luego, surgieron al margen del de lo clasicismo, es decir, con Cervantes 00:49:24.840 --> 00:49:28.080 tú no lo puedes meter en el clasicismo por mucho que quieras. 00:49:28.080 --> 00:49:31.920 Es un autor totalmente insoluble a esos parámetros tan rígidos. 00:49:31.920 --> 00:49:35.720 ¿Por mucho que Antonio de los Ríos se empeñara en hacer ver que El Quijote 00:49:35.720 --> 00:49:39.320 era una imitación de la Ilíada, lo cual, pues bueno, tiene sentido 00:49:39.320 --> 00:49:42.720 la teoría que dice, pero yo creo que es un poco reduccionista con respecto 00:49:43.040 --> 00:49:46.040 a lo que el Quijote es, eh? 00:49:46.520 --> 00:49:49.760 Por tanto, la mostraban por un lado la la novela cervantina 00:49:50.240 --> 00:49:54.400 y lo que tradicionalmente la historiografía ha identificado 00:49:54.400 --> 00:49:57.640 como novelas románticas o novelas históricas, 00:49:57.640 --> 00:50:00.680 o incluso ya novelas románticas en el 18, si es que eso tiene sentido. 00:50:01.240 --> 00:50:04.400 Son otro tipo de novelas que surgieron, sobre todo en España, 00:50:04.760 --> 00:50:06.200 a partir de una fecha muy concreta. 00:50:06.200 --> 00:50:08.480 Es 1778. 00:50:09.440 --> 00:50:11.520 Bueno, diría incluso antes de 1778. 00:50:11.520 --> 00:50:15.440 Antes de 1778 ocurrió algo muy curioso en 00:50:15.920 --> 00:50:19.360 que es el momento neoclásico son los referentes neoclásicos 00:50:19.360 --> 00:50:24.160 y es una obra que fue bastante referencial dentro de lo que es la 00:50:24.160 --> 00:50:27.720 la poesía y la poesía épica, y es el Telémaco de De León. 00:50:28.280 --> 00:50:31.000 Tengo aquí Telémaco de Penélope. 00:50:31.000 --> 00:50:32.840 Fue una obra muy influyente, 00:50:32.840 --> 00:50:36.840 porque si bien es cierto que se mantiene dentro de los parámetros que es la. 00:50:36.840 --> 00:50:41.200 La épica clásica o neoclásica, pues es un texto, eh, prosa, 00:50:41.200 --> 00:50:42.680 se podría considerar prácticamente 00:50:42.680 --> 00:50:45.760 una novela y una novela que se limitó mucho a esta idea de que se puede hacer 00:50:45.760 --> 00:50:50.360 un poema épico en prosa, pues fue algo que destacó bastante en el 18 00:50:50.880 --> 00:50:53.880 porque, eh, los autores podían 00:50:54.640 --> 00:50:56.960 estar dentro de los parámetros de la épica, 00:50:56.960 --> 00:51:00.760 pero sin necesidad de tener que rimar o sin tener necesidad de tener que andar 00:51:01.280 --> 00:51:04.000 dotando de ritmo a las composiciones. 00:51:04.000 --> 00:51:07.760 Una forma de hacer poemas épicos en en en prosa, con lo cual 00:51:07.760 --> 00:51:10.760 podríamos decir que es contradictorio y desde la teoría literaria actual 00:51:10.760 --> 00:51:16.160 podríamos decir que no son poemas épicos porque porque están en en prosa. 00:51:16.240 --> 00:51:19.240 En todo caso son novelas, no este tipo de novelas 00:51:19.400 --> 00:51:23.440 he dado en llamarlas novelas épicas, eh, porque llueve mucho de la épica 00:51:23.600 --> 00:51:25.960 y formalmente son muy parecidas a la épica, 00:51:25.960 --> 00:51:30.800 pero con la única diferencia de que son en en prosa y en concreto 00:51:30.840 --> 00:51:34.080 una muy influyente en lo que respecta a la utilización de la Edad Media. 00:51:34.080 --> 00:51:38.320 Durante el 18 fue el hombre feliz del padre Teodoro de Almeida, 00:51:38.320 --> 00:51:42.320 que la tengo aquí en la visión más más actual que hay, 00:51:42.920 --> 00:51:45.920 me dicen publicada por una editorial religiosa que 00:51:46.280 --> 00:51:49.560 parece que de los 90 no se ha vuelto a publicar esto desde entonces. 00:51:50.600 --> 00:51:51.440 Me parece que la 00:51:51.440 --> 00:51:54.440 edición que esta edición es un 00:51:54.560 --> 00:51:57.200 la traducción que utilizan del portugués 00:51:57.200 --> 00:51:57.720 porque es una obra 00:51:57.720 --> 00:52:01.160 portuguesa, los derechos de hormiga era un autor muy importante en Portugal 00:52:01.640 --> 00:52:04.640 y esta, esta Esta edición tan tan actual 00:52:04.640 --> 00:52:08.160 se basa en una traducción de El siglo 18, me parece que 00:52:08.200 --> 00:52:11.280 de principios del 19, pero en cualquier caso de de aquella época 00:52:12.280 --> 00:52:14.920 es una novela que sigue el modelo de Telémaco, 00:52:14.920 --> 00:52:18.440 eh, ¿que se publicó en 1778, eh? 00:52:18.920 --> 00:52:22.240 Y que fue enormemente, enormemente difundida. 00:52:22.240 --> 00:52:25.320 Tuvo muchísimo éxito en en España 00:52:25.320 --> 00:52:28.400 no es bueno en España y en las colonias, 00:52:28.640 --> 00:52:31.680 porque si uno lee el Periquillo Sarmiento de Fernández del Jardín. 00:52:31.680 --> 00:52:32.520 Una cosa que me llamó mucho 00:52:32.520 --> 00:52:36.920 la atención es que al al protagonista, al Periquillo Sarmiento, 00:52:37.360 --> 00:52:40.960 pues le mandan como lectura obligatoria en el en el colegio, en el hombre. 00:52:40.960 --> 00:52:41.840 Felipe Para nada. 00:52:41.840 --> 00:52:44.840 Era una obra conocidísima, sobre todo porque tenía mucho valor 00:52:44.960 --> 00:52:46.680 didáctico o bueno, 00:52:46.680 --> 00:52:49.640 pues para que tenía valor didáctico desde los estándares actuales 00:52:49.640 --> 00:52:50.480 es algo cuestionable. 00:52:50.480 --> 00:52:53.840 En la época al menos le concedían cierto valor didáctico. 00:52:54.680 --> 00:52:57.720 La obra, como digo, se basa en el modelo de de Telémaco. 00:52:57.720 --> 00:53:00.840 El autor confiesa en el prólogo que quería componer un poema épico, 00:53:01.160 --> 00:53:05.640 pero que se le daba algo mal esto de de rimar, esto de engarzar versos. 00:53:05.640 --> 00:53:09.320 Y dijo bueno, al final lo voy a hacer en prosa, pero es una cosa 00:53:09.480 --> 00:53:13.400 hecha en prosa sobre una idea que originalmente iba a ser en en verso. 00:53:14.280 --> 00:53:17.720 Probablemente recuerda mucho a la épica y sobre todo a la épica de corte 00:53:17.720 --> 00:53:22.480 didáctico, a la manera de del Telémaco de de de León, que 00:53:22.520 --> 00:53:27.280 también estaba en en prosa y lo único que en este caso también en la Edad Media. 00:53:28.280 --> 00:53:29.400 Sobre todo porque la. 00:53:29.400 --> 00:53:33.320 La idea fundamental de este libro era poder reaccionar de alguna manera 00:53:33.320 --> 00:53:39.680 a las olas de irreligiosidad que iban surgiendo eh periódicamente en. 00:53:39.680 --> 00:53:42.680 Según avanzaba la ilustración más radical en el siglo 18. 00:53:43.880 --> 00:53:48.280 O sea, todo este sentimiento de angustia universal, de fastidio universal 00:53:48.280 --> 00:53:51.840 que decía Meléndez Valdés, el Goldschmidt que no se pronuncia 00:53:52.240 --> 00:53:55.960 alemán pero es tan mustia, existencial a lo a lo verter. 00:53:56.360 --> 00:53:59.440 Pues eso, sobre todo lo que se critica aquí en el hombre en el nombre 00:53:59.480 --> 00:54:01.200 feliz del Padre, el milagro que se considera 00:54:01.200 --> 00:54:05.120 que ese tipo de sentimientos vienen de de una escasa religiosidad 00:54:05.520 --> 00:54:08.880 y que la mejor manera de combatir eso es, pues, manteniéndonos 00:54:09.800 --> 00:54:13.600 eh muy estoicos, muy cristianos y con una confianza absoluta en Dios. 00:54:13.960 --> 00:54:17.800 Para ello lo que hace, eh el autor es dividir dos personajes. 00:54:18.080 --> 00:54:22.160 ¿Uno de ellos enormemente religioso y con una confianza absoluta en la divinidad, 00:54:22.760 --> 00:54:23.560 y otro de ellos, 00:54:23.560 --> 00:54:27.560 pues totalmente apasionado al verter que se termina suicidando, no? 00:54:27.560 --> 00:54:31.120 Entonces se muestra toda esta exaltación de las pasiones, algo a lo que 00:54:31.720 --> 00:54:34.880 pero se muestra como algo malo, como algo censurable desde el punto de vista moral. 00:54:35.840 --> 00:54:39.920 Y el verdadero protagonista, eh, es el contraejemplo de eso. 00:54:39.920 --> 00:54:44.640 Un caballero cristiano medieval que se mantiene siempre fiel a a Dios. 00:54:45.800 --> 00:54:48.920 Y con toda esta apelación al mundo medieval, de acuerdo 00:54:48.920 --> 00:54:52.120 sobre todo a las novelas de caballería, pero con un trasfondo didáctico. 00:54:52.520 --> 00:54:55.520 El trasfondo didáctico de Tomás no es tan explícito. 00:54:55.760 --> 00:54:57.800 Se menciona sobre todo en los diálogos. 00:54:57.800 --> 00:55:00.120 Hay reflexiones morales por parte de los personajes, 00:55:00.120 --> 00:55:03.560 pero es ante todo una novela de aventuras que se deja leer bastante bien. 00:55:04.080 --> 00:55:07.920 ¿Honestamente, para ser el siglo 21 esto se puede seguir leyendo 00:55:08.280 --> 00:55:11.000 y es mucho más agradable, eh? 00:55:11.000 --> 00:55:13.680 O sea, su lectura es mucho más agradable que la de muchas otras novelas 00:55:13.680 --> 00:55:15.920 de las que voy a hablar a continuación. 00:55:15.920 --> 00:55:18.600 Es una novela, como digo, de de aventuras, 00:55:18.600 --> 00:55:23.360 que pretendía ofrecer un ejemplo moral, eh, que sirviese como referente 00:55:23.680 --> 00:55:27.760 para ese nuevo siglo de descreimiento ante Dios. 00:55:28.480 --> 00:55:30.800 Y claro, lo que lo que quieren hacer. 00:55:30.800 --> 00:55:34.480 ¿En ese sentido, el el autor, el portugués, fue 00:55:34.720 --> 00:55:37.960 remitirse a un personaje histórico, un personaje histórico, pero tampoco 00:55:37.960 --> 00:55:42.840 muy conocido, porque eso impediría elaborar aventuras y elaborar una serie de 00:55:42.880 --> 00:55:46.440 de episodios ficticios que tienen lugar en concreto, Escogido 00:55:46.880 --> 00:55:50.440 es un Ladislao tercero de Polonia que bueno, no? 00:55:50.480 --> 00:55:54.800 No sé si si sea un personaje histórico demasiado conocido en la actualidad, 00:55:54.800 --> 00:55:58.520 pero desde luego en el 18 español no lo era, no lo era y al no ser conocido 00:55:58.880 --> 00:56:02.760 pues eh, daba lugar a que se le pudiesen inventar todos los disparates 00:56:02.760 --> 00:56:03.920 que se le quisiesen inventar. 00:56:03.920 --> 00:56:07.800 Esta novela, como digo, se parece más a las novelas de caballería 00:56:07.800 --> 00:56:11.840 de la Edad Media que no a a cualquier 00:56:11.840 --> 00:56:14.880 novela histórica del siglo 19. 00:56:14.920 --> 00:56:16.120 Bueno, el tema de la histórica. 00:56:16.120 --> 00:56:19.840 En general aparecen seres fantásticos, aparecen demonios, aparecen espíritus de 00:56:19.840 --> 00:56:24.920 las tinieblas y todo eso, y el personaje lucha contra todos estos seres demoníacos. 00:56:24.920 --> 00:56:27.920 Y bueno, es más fantasía que otra cosa, son más bien 00:56:28.160 --> 00:56:31.320 una novela de fantasía con moralina cristiana 00:56:32.360 --> 00:56:35.120 y sobre todo por consejos morales y por esa 00:56:35.120 --> 00:56:38.560 ese afán de mantenerse estoico ante todas las las adversidades del mundo, 00:56:38.560 --> 00:56:41.800 pues fue algo que gustó mucho ante la sensibilidad 00:56:42.360 --> 00:56:45.240 del 18 español, que era más bien conservadora, más 00:56:45.240 --> 00:56:48.320 bien reaccionaria, más bien mojigata, si se me permite la palabra. 00:56:48.320 --> 00:56:50.800 Esto fue algo que me gustó bastante, gustó más no a todos. 00:56:50.800 --> 00:56:54.400 Hubo algunas voces críticas como Mor de Fuentes en La 00:56:54.400 --> 00:56:57.400 Serafina, que decía que este libro estaba muy bien 00:56:57.400 --> 00:57:00.360 porque te permitía ahorrarte un jarabe de 2000 liras. 00:57:00.360 --> 00:57:02.640 ¿No? ¿Eh? 00:57:02.640 --> 00:57:05.440 Se podría decir lo mismo de la Serafina de de Fuentes, pero bueno. 00:57:05.440 --> 00:57:09.280 No, no voy a entrar en esa discusión ahora mismo en cultura general. 00:57:09.320 --> 00:57:12.440 Fue un libro que tuvo una gran acogida y una muy buena acogida en España. 00:57:12.840 --> 00:57:15.920 Hubo ciertos detractores, alguno de ellos por De Fuentes lo acabo de mencionar 00:57:16.280 --> 00:57:20.840 y otro de ellos, el padre Andrés Merino, de Jesucristo. Eh. 00:57:21.600 --> 00:57:24.600 Porque si bien fue un autor también bastante beato, igual que 00:57:24.800 --> 00:57:28.200 Teodoro Almeida, también religioso, veía cierta 00:57:29.120 --> 00:57:32.000 cierto problema en esta clase de literatura como El hombre 00:57:32.000 --> 00:57:36.040 feliz, que si bien en la época del 18 se había llegado al común acuerdo 00:57:36.040 --> 00:57:36.880 de que la la. 00:57:36.880 --> 00:57:40.960 ¿La literatura tenía un papel didáctico, tenía que enseñar, pues, un problema 00:57:40.960 --> 00:57:45.240 que podía tener esto de que la literatura enseñara o fuera didáctica 00:57:45.800 --> 00:57:48.680 es que, eh obras así 00:57:48.680 --> 00:57:51.480 incluían un montón de disparates a nivel histórico, eh? 00:57:51.480 --> 00:57:54.480 El respeto hacia los acontecimientos históricos es nulo 00:57:54.680 --> 00:57:59.120 y la cantidad de episodios ficticios o de corte maravilloso pues es múltiple. 00:57:59.160 --> 00:58:02.480 Entonces, si se la literatura se supone que tenía que enseñar 00:58:02.480 --> 00:58:06.800 y tenía que enseñar sobre la Edad Media, pues esto, eh, no nos iba a enseñar 00:58:06.800 --> 00:58:10.080 mucho, me podía hacer mucho a nivel moral, pero tampoco tanto. 00:58:10.080 --> 00:58:13.880 Y bueno, a nivel moral estaba en cierto modo disgustado porque esta idea de que 00:58:14.480 --> 00:58:17.600 las personas deben ser independientes, eh, podría ser controvertida. 00:58:17.600 --> 00:58:21.240 El título original era El hombre feliz, independiente del mundo y de la fortuna. 00:58:21.440 --> 00:58:23.360 Y como esto está muy bien para para los hombres, 00:58:23.360 --> 00:58:26.560 pero pretender aplicar esta ética a las mujeres por lo que sea, 00:58:26.840 --> 00:58:29.600 al Padre Andrés Reino de Jesucristo, no le hacía demasiada gracia. 00:58:29.600 --> 00:58:31.080 Lo cual llevó a que publicara 00:58:32.080 --> 00:58:34.520 una novela en respuesta al hombre feliz 00:58:34.520 --> 00:58:37.600 que se titulaba Eh, en 1786 00:58:38.240 --> 00:58:42.200 La mujer feliz, la mujer feliz, dependiente del mundo y de la fortuna. 00:58:42.200 --> 00:58:44.640 Sí, el hombre feliz era independiente del mundo y de la fortuna. 00:58:44.640 --> 00:58:47.360 La mujer feliz es dependiente del mundo y de la fortuna. 00:58:47.360 --> 00:58:49.160 Es una continuación del hombre feliz. 00:58:49.160 --> 00:58:52.680 Es una combinación crítica con el hombre feliz y sobre todo, crítica. 00:58:52.920 --> 00:58:55.920 En el prólogo con el tema de los acontecimientos históricos. 00:58:56.080 --> 00:59:00.720 Es decir, en El hombre feliz hay una serie de disparates históricos sobre Polonia, 00:59:00.720 --> 00:59:04.640 sobre una dislocación y demás, que lo que hacen es entorpecer a la gente. 00:59:05.080 --> 00:59:08.000 Y en esta novela vamos a intentar mantenernos fieles a la historia. 00:59:08.000 --> 00:59:10.200 ¿La Edad Media y bueno, eh, 00:59:10.200 --> 00:59:13.520 la verdad es que a nivel erudición sobre la Edad Media, pues 00:59:13.520 --> 00:59:17.600 es una novela bastante bastante completa la de la mujer feliz, eh? 00:59:17.680 --> 00:59:21.440 Es una novela larga, larga, larguísima, bastante insufrible en muchos aspectos, 00:59:21.440 --> 00:59:25.600 porque son largas lecciones moralizantes, mucho menos amena que 00:59:25.600 --> 00:59:28.600 que el hombre feliz, Aunque sí que es cierto que tiene una trama novelesca 00:59:28.600 --> 00:59:31.360 que está bastante bien elaborada y que podría rescatarse 00:59:31.360 --> 00:59:33.200 si hiciese una antología. 00:59:33.200 --> 00:59:34.000 Pero lo importante aquí 00:59:34.000 --> 00:59:37.800 es que se desarrolla en la Edad Media, en la Edad Media con fines moralizantes. 00:59:37.800 --> 00:59:41.560 No tiene nada que ver, absolutamente nada que ver con 00:59:43.040 --> 00:59:44.880 lo que luego sería la novela del romanticismo, 00:59:44.880 --> 00:59:47.240 la novela histórica, romántica también para las medias, 00:59:47.240 --> 00:59:49.320 porque, por ejemplo, el interés por las costumbres nacionales 00:59:49.320 --> 00:59:54.080 es inexistente, no se desarrolla en España, se desarrolla pues en Polonia 00:59:54.080 --> 00:59:57.080 y en países de esa zona, no en España, 00:59:57.800 --> 01:00:00.800 en países muy lejanos, precisamente para 01:00:01.040 --> 01:00:05.600 para poder darle mayor valor alegórico a todo lo que lo que se está hablando. 01:00:05.600 --> 01:00:09.040 Pero las costumbres de España en este punto interesan muy poco. 01:00:09.960 --> 01:00:14.240 Y bueno, posteriormente, en 1792 apareció otra novela muy parecida 01:00:14.240 --> 01:00:18.440 que es el Valdemar o de Martínez Colomer Martínez, para que previamente 01:00:18.440 --> 01:00:20.120 había escrito algunas imitaciones de Cervantes, 01:00:20.120 --> 01:00:22.640 imitaciones del pasibles de las novelas ejemplares. 01:00:22.640 --> 01:00:25.640 Se propone a fecha de hoy 792 hacer una imitación 01:00:26.000 --> 01:00:30.160 del hombre feliz que es el Valdemar, una obra a la que se le ha dado quizá 01:00:30.160 --> 01:00:33.640 demasiada importancia porque no se sabía que era una imitación del hombre feliz. 01:00:34.000 --> 01:00:37.240 Pero cualquier persona que lea el hombre feliz o lea el Valdemar 01:00:37.640 --> 01:00:39.440 verá que está ante más de lo mismo. 01:00:40.400 --> 01:00:43.360 Todo lo que pueda decir del hombre feliz lo puedo aceptar en el Valdemar. 01:00:43.360 --> 01:00:46.160 La única diferencia es que si bien en El hombre feliz 01:00:46.160 --> 01:00:50.360 estamos hablando de de dos personajes, uno que es un contraejemplo de otro, 01:00:50.600 --> 01:00:51.440 en el Valdemar 01:00:51.440 --> 01:00:54.440 hablaremos de un personaje que al principio era un apasionado a lo verter 01:00:54.440 --> 01:00:55.280 que se quiere suicidar. 01:00:55.280 --> 01:00:58.240 De hecho la primera escena es él intentando suicidarse, 01:00:58.240 --> 01:01:01.200 pero justo se verá el momento en que un un ermitaño cristiano 01:01:01.200 --> 01:01:04.960 lo detiene, le dice No te suicides, Dios te quiere mucho, no sé qué. 01:01:05.360 --> 01:01:09.040 Y bueno, a partir de ahí se desarrolla una novela que lo que lo que pretende 01:01:09.040 --> 01:01:12.360 sobre todo es dar una serie de principios morales, de virtud cristiana, 01:01:12.360 --> 01:01:15.960 aunque se desarrolla en la Edad Media y en reinos muy lejanos de los que 01:01:16.360 --> 01:01:20.960 el común de los mortales del 18 no solía saber demasiado. 01:01:21.840 --> 01:01:25.160 Fue la novela más exitosa de de la autora Martínez Colomer. 01:01:25.720 --> 01:01:28.480 Y bueno, como digo, tanto eh. 01:01:28.480 --> 01:01:32.280 La mujer feliz de Andrés de Jesucristo y el Valdemar de Martínez Colomer 01:01:32.720 --> 01:01:37.560 se mantiene en esa línea de EH de Telémaco y de Padre Almeida de 01:01:38.560 --> 01:01:40.280 obras que son realmente 01:01:40.280 --> 01:01:44.960 mmm novelas, pero que viven de la poesía épica, o sea, novelas épicas. 01:01:45.320 --> 01:01:47.960 ¿Tiene muy poco que ver todavía con la novela histórica del 19, 01:01:47.960 --> 01:01:51.240 la novela histórica del 19 estará bastante mejor estructurada, 01:01:51.240 --> 01:01:54.640 dará mucha más importancia a lo que es el héroe mediocre, eh? 01:01:54.640 --> 01:01:57.960 Esto es algo bueno que no haya leído el libro de Lukács sobre la novela histórica. 01:01:57.960 --> 01:01:59.040 Lo sabrá. 01:01:59.040 --> 01:02:01.560 ¿La novela histórica, a la manera de Scott, está protagonizada 01:02:01.560 --> 01:02:03.040 no por grandes figuras históricas, 01:02:03.040 --> 01:02:07.000 sino por héroes mediocres sobre por personajes que son inventados 01:02:07.000 --> 01:02:10.560 o que vivieron en una época concreta y que encarnan los valores de esa época, 01:02:11.520 --> 01:02:14.320 pero que representan al común de los mortales, no a figuras históricas 01:02:14.320 --> 01:02:15.240 concretas, no? 01:02:15.240 --> 01:02:18.520 Estas obras representan a grandes príncipes, grandes reyes, grandes 01:02:19.000 --> 01:02:22.040 duques o condes que se utilizan como ejemplo de virtudes. 01:02:22.840 --> 01:02:25.840 Y bueno, el balde marrón de 1792 01:02:25.880 --> 01:02:29.680 y de 1793 es la que quizá ha sido la 01:02:29.760 --> 01:02:33.800 la novela que más más polémica ha generado, más polémica 01:02:33.800 --> 01:02:36.800 generado en el sentido de que bueno, que ha permitido 01:02:36.840 --> 01:02:39.480 decir una serie de juicios por los que yo estoy de acuerdo 01:02:39.480 --> 01:02:44.480 y es el Rodrigo de Monte en 1793, El origen del problema. 01:02:44.480 --> 01:02:49.320 Alberto lista un un artículo de Alberto lista en los albores del Romanticismo 01:02:49.640 --> 01:02:53.160 que decía que los orígenes de la novela histórica romántica 01:02:53.720 --> 01:02:56.440 ya estaban en el Monte Gon en el siglo 18. 01:02:56.440 --> 01:02:58.560 El único que dice que el problema de Huntington 01:02:58.560 --> 01:03:00.200 es que no sabía escribir bien el castellano. 01:03:00.200 --> 01:03:03.640 Yo no sé a qué se refieren con esto y hasta qué punto. 01:03:03.800 --> 01:03:04.800 Listas a escribir mejor 01:03:04.800 --> 01:03:07.880 castellano, que monten con todo para juzgarlo de esta manera. 01:03:08.800 --> 01:03:10.720 Pero la cuestión es que, eh, 01:03:10.720 --> 01:03:13.680 me parece una comparación la que hizo lista, que no tiene ningún sentido 01:03:13.680 --> 01:03:17.040 porque implica desconocer por completo toda esta tendencia, 01:03:17.360 --> 01:03:21.000 eh del siglo 18, de la novela épica, de la influencia de Telémaco 01:03:21.000 --> 01:03:22.840 y la influencia de Pedro Dormida. 01:03:22.840 --> 01:03:25.760 Es, eh, esta obra totalmente descontextualizada 01:03:25.760 --> 01:03:29.480 y creer que es romántica porque que es una obra ambientada la media. 01:03:29.480 --> 01:03:31.880 Pero entonces, por esa regla de tres deberían ser románticos 01:03:31.880 --> 01:03:34.040 todos los dramas neoclásicos en el siglo 18, 01:03:34.040 --> 01:03:35.960 que se ambienta en la Edad Media, empezando por la Raquel 01:03:35.960 --> 01:03:38.960 de García de la Huerta, pienso que no tiene ningún sentido, 01:03:39.720 --> 01:03:42.200 eh, comparar esto con con el siglo 19. 01:03:42.200 --> 01:03:42.560 Esta. 01:03:42.560 --> 01:03:44.720 Esta edición de Guillermo Carnero en cátedra, 01:03:44.720 --> 01:03:48.320 insiste en que ya es una novela histórica a la manera del romanticismo. 01:03:48.560 --> 01:03:51.760 Y si buscáis artículos por internet veréis 01:03:51.760 --> 01:03:53.520 que hay muchos que dicen que es una novela histórica. 01:03:53.520 --> 01:03:54.360 A la manera de romanticismo de 01:03:54.360 --> 01:03:57.640 Era publicó un artículo en el cual creo dar suficientes razones por los 01:03:57.640 --> 01:04:00.960 que considera que es un poco exagerado comparar esto con las novelas históricas 01:04:01.240 --> 01:04:03.880 a la manera del romanticismo. Y aquí vuelvo a insistir en esa idea. 01:04:03.880 --> 01:04:08.480 Pienso que es una obra que bebe mucho de la épica en concreto. 01:04:08.480 --> 01:04:11.800 Imita mucho acaso a la Jerusalén conquistada de de Tasso, 01:04:12.280 --> 01:04:15.280 porque tenía mucho contacto con la cultura italiana, 01:04:15.320 --> 01:04:18.440 pero no tiene nada que ver con lo que luego sería el romanticismo. 01:04:18.440 --> 01:04:19.880 No hay más que leer el prólogo. 01:04:19.880 --> 01:04:23.760 En el prólogo el autor dice que lo que pretende hacer es un poema épico, 01:04:24.320 --> 01:04:27.560 pero que no ha terminado de rimar, igual que le pasó a Teodoro, 01:04:27.560 --> 01:04:31.520 al que nos ofrece un primer borrador de lo que más adelante sería, 01:04:32.000 --> 01:04:36.120 eh, su poema épico La pérdida de España que publicaría el siglo 19. 01:04:36.360 --> 01:04:37.800 Él quería hacer un poema épico. 01:04:37.800 --> 01:04:40.800 Quise hacer primero un ensayo, un borrador, y les digo esto 01:04:41.000 --> 01:04:42.640 que está en prosa, por supuesto, 01:04:42.640 --> 01:04:46.040 pero que a nivel formal se parece mucho más a cualquier poema épico. 01:04:46.040 --> 01:04:47.720 El personaje es el rey Rodrigo. 01:04:47.720 --> 01:04:50.040 No es un héroe mediocre a la manera de Scott. 01:04:50.040 --> 01:04:51.640 Es más bien una tragedia colectiva. 01:04:51.640 --> 01:04:55.040 Se parece muchísimo a las tragedias neoclásicas 01:04:55.040 --> 01:04:58.040 españolas ambientadas en la época de los visigodos. 01:04:58.760 --> 01:04:59.920 Esto lo digo, lo mantengo. 01:04:59.920 --> 01:05:02.960 No creo que sea para nada una una obra 01:05:03.440 --> 01:05:06.200 que tenga que ver con la con la novela romántica. 01:05:06.200 --> 01:05:08.320 ¿Es más bien una novela épica, eh? 01:05:08.320 --> 01:05:10.920 Yo defiendo que que usemos el término de la épica 01:05:10.920 --> 01:05:15.200 porque me parece mucho más acertado y porque se ajusta más a toda esta 01:05:15.200 --> 01:05:19.600 corriente de imitaciones de de de Nelson y de del padre Almeida. 01:05:20.120 --> 01:05:22.880 Y en este caso pues estaríamos ante otra novela erótica más. 01:05:22.880 --> 01:05:25.400 Lo mismo ocurre con Javier. La novela. 01:05:25.400 --> 01:05:27.880 Javier Sí, siento la interrupción. 01:05:27.880 --> 01:05:31.040 Cinco minutos, por favor. Pero lo siento, 01:05:32.120 --> 01:05:33.400 eh, Vale. 01:05:33.400 --> 01:05:36.200 ¿Otra novela que publicó en ese mismo año, eh? 01:05:36.200 --> 01:05:39.200 La hija de Belisario, otra novela épica 01:05:39.440 --> 01:05:41.800 que en este caso también se centra en la educación, 01:05:41.800 --> 01:05:44.120 igual que el hombre feliz, pero en la educación de las mujeres. 01:05:44.120 --> 01:05:49.840 ¿Igual que la mujer feliz apelando a la hija de de Belisario, eh? 01:05:49.840 --> 01:05:51.840 Por tanto, se aprobó también en la Edad Media. 01:05:51.840 --> 01:05:55.720 No voy a tener mucho más porque voy un poco cortado de tiempo. 01:05:56.120 --> 01:06:00.200 Pero también quería mencionar el caso en 1797, 01:06:00.760 --> 01:06:03.320 de una novela que me parece importantísima 01:06:03.320 --> 01:06:06.320 porque fue de las primeras en utilizar el marbete novela histórica 01:06:07.560 --> 01:06:11.240 y es fácil, fácil novela histórica de Pedro María de Oliveira. 01:06:11.240 --> 01:06:14.240 ¿Esta novela ha pasado por completo desapercibida 01:06:14.280 --> 01:06:15.880 a la historiografía literaria 01:06:15.880 --> 01:06:18.880 porque se consideraba que era traducción de un texto de Paco al andar, no? 01:06:19.520 --> 01:06:20.000 Y es cierto. 01:06:20.000 --> 01:06:21.960 El el propio, por lo dice que se ha basado en 01:06:21.960 --> 01:06:25.800 en vapuleadas no, pero no es una traducción valvular de lo que publicó. 01:06:25.800 --> 01:06:29.520 ¿Fue una obra teatral, un drama llamado exactamente así fácil, 01:06:29.840 --> 01:06:32.440 Pero lo que hace es sobre el mismo argumento del drama de fácil 01:06:32.440 --> 01:06:36.200 componer una novela totalmente original, eh? 01:06:36.880 --> 01:06:37.960 Y ambientada en la Edad Media. 01:06:37.960 --> 01:06:41.360 Pero no tiene nada que ver con la novela histórica del 19 tampoco. 01:06:41.360 --> 01:06:44.680 En este caso, lo más interesante es que es una novela gótica. 01:06:44.680 --> 01:06:48.280 Se desarrolla en un castillo oscuro y tenebroso 01:06:48.280 --> 01:06:52.520 en el que ocurren sucesos eh, totalmente abominables. 01:06:52.520 --> 01:06:57.280 Hay un castellano loco, atormentado, que obliga a su esposa que devore 01:06:57.280 --> 01:06:58.760 el corazón de su amante. 01:06:58.760 --> 01:07:02.400 Un dramón enorme y una cosa enormemente truculenta 01:07:02.400 --> 01:07:04.280 y un final bastante desgarrador. 01:07:04.280 --> 01:07:07.280 Lo más interesante de esa novela es que se anticipa a la novela gótica. 01:07:07.280 --> 01:07:08.400 Mañana va a haber una conferencia. 01:07:08.400 --> 01:07:11.240 Miriam López Santos de esto lo ha hablado con ella. 01:07:11.240 --> 01:07:12.760 La primera novela gótica 01:07:12.760 --> 01:07:17.000 hasta el momento que se había reconocido como tal, era Cornelia Bronquial 1801. 01:07:17.000 --> 01:07:20.560 Estaremos hablando de que hay otra anterior en 1797. 01:07:20.960 --> 01:07:25.680 ¿Es fácil una novela totalmente gótica, no novela con elementos góticos, eh? 01:07:25.680 --> 01:07:29.800 Fangirl en 1797, en el marbete novela histórica, antes de fallecer 01:07:29.800 --> 01:07:31.440 había otra novela histórica. 01:07:31.440 --> 01:07:34.200 Lo que pasa es que no voy a hablar de ella porque es sobre Alejandro Magno 01:07:34.200 --> 01:07:35.800 que una novela histórica me parece que se llama 01:07:35.800 --> 01:07:39.720 Alejandro Magno, novela histórica, pero no se desarrolla en la Edad Media. 01:07:40.040 --> 01:07:42.520 No voy a tratar el tema, pero es muy curioso porque es 01:07:43.760 --> 01:07:45.800 una adaptación de una traducción 01:07:45.800 --> 01:07:49.000 al francés sobre un antiguo poema persa, sobre Alejandro Magno, 01:07:49.000 --> 01:07:52.960 un tema tan interesante pero mejor para otro momento que no tengo tiempo. 01:07:52.960 --> 01:07:57.000 Lo último de lo que quiero hablar es Olavide Olavide, uno de los novelistas 01:07:57.000 --> 01:08:00.640 más importantes de del del 18, por no decir el que más eh 01:08:00.920 --> 01:08:04.680 que publicó en el 19, pero que casi toda su obra novelística la compuso él, que 01:08:05.720 --> 01:08:08.600 llegó a escribir una novela ambientada en la época de los Reyes 01:08:08.600 --> 01:08:11.880 Católicos, que se titula El Sol de Sevilla y que se incluye en esta antología 01:08:12.680 --> 01:08:15.640 de novelas de la Fuente que podéis encontrar en la editorial Verbum. 01:08:15.640 --> 01:08:17.880 Esa novela Sol de Sevilla. 01:08:17.880 --> 01:08:22.200 Esta se acerca un poco más a la idea que tenemos de de novela histórica, 01:08:22.480 --> 01:08:26.280 pero no comulga para nada con el concepto de espíritu del pueblo 01:08:26.280 --> 01:08:27.880 romántico, de costumbres del pueblo. 01:08:27.880 --> 01:08:28.800 ¿Nada de eso, eh? 01:08:28.800 --> 01:08:29.360 Todo lo contrario. 01:08:29.360 --> 01:08:33.520 Es una novela en exaltación de los Reyes Católicos y en exaltación de unas ideas 01:08:33.520 --> 01:08:37.280 del mundo que comulgan poco o nada con las ideas de soberanía nacional 01:08:37.280 --> 01:08:40.760 que tanto confluían en la novela histórica decimonónica. 01:08:41.120 --> 01:08:44.600 ¿Eh? Esta novela, por el contrario, refleja algo en casi toda la novela. 01:08:44.600 --> 01:08:46.680 ¿No la vive una mentalidad, eh? 01:08:47.720 --> 01:08:51.200 Totalmente, totalmente reaccionaria y anti ilustrada 01:08:51.360 --> 01:08:54.360 y muy contraria a las ideas 01:08:54.920 --> 01:08:59.160 revolucionarias de la Revolución Francesa, que fue uno de los mayores críticos 01:08:59.160 --> 01:09:02.280 que tuvo la Revolución Francesa y todas estas ideas de soberanía nacional. 01:09:02.600 --> 01:09:05.240 En ningún en ningún otro contexto. 01:09:05.240 --> 01:09:07.040 Bueno, espero no haberme pasado del tiempo. 01:09:07.040 --> 01:09:10.040 Es un tema del que podréis seguir hablando mucho más, pero 01:09:10.520 --> 01:09:13.200 no quiero extenderme En cuanto al tiempo, si hay cualquier detalle 01:09:13.200 --> 01:09:16.240 o aclaración, prefiero detenerme en ello en la ronda de preguntas. 01:09:16.280 --> 01:09:19.280 Muchísimas gracias por vuestra atención. 01:09:23.520 --> 01:09:26.440 Muchísimas gracias Javier por todas las referencias 01:09:26.440 --> 01:09:30.000 que que nos has facilitado, que a buen seguro hemos tomado, 01:09:30.000 --> 01:09:33.360 hemos tomado nota también por muchas interesantes 01:09:33.360 --> 01:09:36.800 consideraciones, por ejemplo, acerca de la continuidad de periodos. 01:09:36.800 --> 01:09:37.400 Muchas veces. 01:09:37.400 --> 01:09:40.280 Pues bueno, mismamente me refería es acerca 01:09:40.280 --> 01:09:43.680 de esa novela española que estaba fosilizada en el siglo 18. 01:09:44.200 --> 01:09:47.600 Bueno, eh, si posteriormente hay cabida 01:09:47.600 --> 01:09:51.520 para para debate, para discusión, pues así ha sido. 01:09:51.520 --> 01:09:54.440 Aprovecharemos, verdad que vamos un poco justos de tiempo, 01:09:54.440 --> 01:09:56.720 por lo que pasamos a la siguiente intervención. 01:09:56.720 --> 01:09:58.400 Muchas gracias, Javier. 01:09:58.400 --> 01:10:02.960 La siguiente intervención Carlos Mata Indurain es profesor titular 01:10:02.960 --> 01:10:07.880 acreditado por la ANECA y catedrático acreditado por Cataluña. 01:10:08.320 --> 01:10:11.720 Es investigador y secretario académico del Grupo de investigación 01:10:11.720 --> 01:10:14.720 Siglo de Oro Griso, de la Universidad de Navarra. 01:10:15.080 --> 01:10:17.640 Su labor académica destaca especialmente en el ámbito de la 01:10:17.640 --> 01:10:21.920 literatura del Siglo de Oro y la obra de Miguel de Cervantes. 01:10:21.920 --> 01:10:26.720 Aunque también tiene un destacado papel en la investigación de la novela histórica. 01:10:27.240 --> 01:10:30.680 De hecho, su tesis doctoral llevó por título Francisco Navarro Villa, aislada 01:10:31.400 --> 01:10:34.720 1818 a 1895 y sus novelas históricas. 01:10:35.000 --> 01:10:37.560 Muchas gracias por acompañarnos. Muchas gracias, Carlos. 01:10:37.560 --> 01:10:39.960 Cuando consideres muy bien. 01:10:39.960 --> 01:10:43.000 Pues muchas gracias por la presentación. 01:10:43.000 --> 01:10:44.920 Muchas gracias a los organizadores. 01:10:44.920 --> 01:10:49.720 Antonio Israel, Azucena por por esta invitación que me permite hablar 01:10:49.720 --> 01:10:54.320 de nuevo de novela histórica de Cervantes y de Manuel Fernández González. 01:10:54.880 --> 01:10:58.400 Aunque aquí el verdadero experto en Fernández y González 01:10:58.400 --> 01:11:03.240 es la persona que acabo de hablar, no Javier con su tesis doctoral del año 92 01:11:03.240 --> 01:11:08.160 y la monografía derivada de ella que se ha mencionado en su presentación. 01:11:08.960 --> 01:11:11.120 ¿Se me Se me oye bien, verdad? 01:11:11.120 --> 01:11:13.040 Solo para mí perfectamente. 01:11:13.040 --> 01:11:14.480 Vale, perfecto. 01:11:14.480 --> 01:11:18.520 Bueno, pues en mi caso ya había dedicado un par de trabajos anteriores 01:11:18.520 --> 01:11:20.520 a Fernández y González, 01:11:20.520 --> 01:11:24.480 en concreto a sus novelas que abordan la temática cervantina, 01:11:24.920 --> 01:11:29.120 Pero tenía muchas ganas de centrar mi atención en esta titulada 01:11:29.120 --> 01:11:32.680 Los cautivos de Argel, que presenta un problema 01:11:32.680 --> 01:11:35.960 o una circunstancia editorial muy peculiar. 01:11:35.960 --> 01:11:40.640 No conocemos el texto de este relato por una edición del siglo 20, 01:11:40.760 --> 01:11:41.840 Editorial Tesoro, 01:11:42.800 --> 01:11:44.480 que forma parte de la de 01:11:44.480 --> 01:11:47.480 la mítica colección Capa y Espada, 01:11:48.320 --> 01:11:53.000 pero no sabemos si se llegó a publicar en el siglo 19 en forma de libro 01:11:53.000 --> 01:11:56.560 exento o a través de la modalidad de la entrega o el folletín. 01:11:56.840 --> 01:11:59.840 Luego volveré un poco más sobre esta cuestión. 01:11:59.920 --> 01:12:02.720 Amor, aventuras e intriga en el escenario 01:12:02.720 --> 01:12:05.880 caballeresco y romántico de nuestra historia constituyen el lema 01:12:05.880 --> 01:12:09.920 de nuestra colección Capa y espada única en su género. 01:12:09.920 --> 01:12:12.920 Esto es lo que prometía esa colección 01:12:12.920 --> 01:12:15.480 que publica títulos a mediados del siglo 20. 01:12:15.480 --> 01:12:18.960 Y a fe que las novelas de Fernández y González proporcionan 01:12:19.160 --> 01:12:21.960 sin duda tales elementos 01:12:21.960 --> 01:12:24.440 Para aclarar un poco el panorama. 01:12:24.440 --> 01:12:27.080 Comenzaré recordando que Fernández y González, 01:12:27.080 --> 01:12:31.360 verdadero profesional de la novela Folletines que hoy por entregas, escribió 01:12:31.720 --> 01:12:34.720 varias obras que guardan relación con Cervantes. 01:12:34.960 --> 01:12:39.560 Así tenemos La batalla de Lepanto, que es un poema épico 01:12:39.560 --> 01:12:43.840 premiada en 1850 en los Juegos Florales del Liceo 01:12:43.840 --> 01:12:48.800 de Granada y publicada ese mismo año en Granada. 01:12:48.800 --> 01:12:49.160 También 01:12:50.280 --> 01:12:51.560 viene luego el Manco 01:12:51.560 --> 01:12:56.360 de Lepanto, que se subtitula Episodio de la vida del Príncipe de los Ingenios, 01:12:56.360 --> 01:12:59.720 Miguel de Cervantes, Madrid, Tipografía de Muñoz 01:12:59.720 --> 01:13:02.720 y Red 1874. 01:13:02.920 --> 01:13:07.160 Esta es una novela de extensión media centrada en ciertos amoríos 01:13:07.160 --> 01:13:10.880 del escritor que finalizan con su alistamiento como soldado 01:13:10.880 --> 01:13:16.640 y su participación en la célebre batalla naval de 1571 contra los turcos, 01:13:17.680 --> 01:13:22.360 los cautivos de Argel, que se presenta como continuación de la anterior, 01:13:22.600 --> 01:13:24.440 pero de la que ya he dicho que no tenemos 01:13:24.440 --> 01:13:28.400 el texto del siglo 19, solo disponemos del texto del siglo 20. 01:13:28.800 --> 01:13:32.000 Madrid, Editorial Tesoro, 1954. 01:13:32.640 --> 01:13:39.000 Y por último, el Príncipe de los Ingenios Miguel de Cervantes Saavedra, Barcelona. 01:13:39.000 --> 01:13:44.760 Establecimiento tipográfico Editorial de Espasa Hermanos sin año no tiene pie. 01:13:45.160 --> 01:13:49.760 El pie de imprenta no indica el año y que podría 01:13:49.760 --> 01:13:54.080 estar en torno a mil 876.878. 01:13:54.480 --> 01:13:57.200 Esta es una novela muchísimo más extensa, 01:13:57.200 --> 01:14:01.960 pues tiene nada menos que mil, 300.300 páginas. 01:14:01.960 --> 01:14:04.400 Esto es un tomo, es el otro tomo. 01:14:04.400 --> 01:14:09.040 Aquí están las 1300 páginas que forman esa novela extensísima 01:14:09.360 --> 01:14:12.160 sobre Miguel de Cervantes. 01:14:12.160 --> 01:14:13.800 Bien, todos estos relatos, 01:14:13.800 --> 01:14:16.760 bueno, el poema épico, que también es relato de alguna manera, 01:14:16.760 --> 01:14:22.080 y estas novelas no reúnen ciertamente una gran calidad literaria, pero son. 01:14:22.360 --> 01:14:26.120 Quizá aquí Javier podría discrepar porque él defiende un poco 01:14:26.120 --> 01:14:28.240 que, claro, dentro de la producción tan grande de Manuel 01:14:28.240 --> 01:14:31.640 Fernández de González, hay obras buenas, pero bueno, estas 01:14:31.640 --> 01:14:33.840 me parece que no tienen gran calidad literaria, 01:14:33.840 --> 01:14:37.040 pero son obras muy interesantes para comprender el camino 01:14:37.040 --> 01:14:41.280 seguido por la recreación es cervantina en un momento del periodo 01:14:41.840 --> 01:14:47.120 romántico años 70 del siglo 19, en que Cervantes se estaba convirtiendo 01:14:47.120 --> 01:14:52.760 en escritor canónico, en el autor por excelencia de la lengua española. 01:14:53.960 --> 01:14:55.240 Bien, ya he comentado que no 01:14:55.240 --> 01:14:59.720 he podido dilucidar si existió una edición exenta en el siglo 19 de los 01:14:59.720 --> 01:15:03.480 cautivos de Argel, como sí la hubo del Manco de Lepanto. 01:15:03.960 --> 01:15:07.360 La novela que la antecede cabría suponer que sí, 01:15:07.760 --> 01:15:11.480 pero ni la bibliografía especializada en Fernández y González, 01:15:11.480 --> 01:15:15.960 ni los catálogos y obras de referencia al uso dan noticia de ella 01:15:16.480 --> 01:15:19.880 por remitirme a un clásico que esta mañana se mencionaba 01:15:20.120 --> 01:15:23.640 el célebre catálogo de novelas y novelistas españoles siglo 19, 01:15:23.640 --> 01:15:25.640 de Juan Ignacio Ferreras, 01:15:25.640 --> 01:15:30.560 tanto en la edición antigua de 1979 como en la remozada de 2010, 01:15:31.080 --> 01:15:35.960 menciona una serie de novelas de Fernández de González, 01:15:35.960 --> 01:15:39.200 editadas a mediados del siglo 20 por Editorial Tesoro. 01:15:39.440 --> 01:15:45.080 Dice Ferreras, entre las que se encuentran algunas no citadas en ningún catálogo. 01:15:45.360 --> 01:15:48.840 Y ahí da un listado de estas novelas problemáticas que no tenemos 01:15:48.840 --> 01:15:53.080 un texto del siglo 19 y entre ellas está los cautivos de Argel. 01:15:53.600 --> 01:15:56.400 Por su parte, María Teresa de Préstamo Landín, 01:15:56.400 --> 01:15:59.400 en su tesis doctoral El condestable don Álvaro de Luna 01:15:59.400 --> 01:16:02.760 y su corte en el contexto de las novelas populares de Manuel Fernández González, 01:16:03.320 --> 01:16:07.640 menciona en su en su catálogo Los cautivos como variante 01:16:07.760 --> 01:16:10.680 del Manco de Lepanto y luego en la bibliografía, 01:16:10.680 --> 01:16:13.760 pues se limita a citar lo que se sabe que es la edición 01:16:13.760 --> 01:16:16.760 de 1954 de Tesoro. 01:16:17.440 --> 01:16:20.600 Tampoco la consulta de bases de datos bibliográficos 01:16:20.600 --> 01:16:25.240 me ha permitido localizar la ficha de esa hipotética edición exenta. 01:16:25.720 --> 01:16:28.680 La hubo y no ha quedado ya no solo un ejemplar, 01:16:28.680 --> 01:16:31.800 sino ni siquiera registro bibliográfico de la misma. 01:16:32.600 --> 01:16:35.320 Se publicaron los cautivos de Argel en forma de entrega 01:16:35.320 --> 01:16:38.760 o folletín de periódico y nadie ha localizado este texto. 01:16:39.800 --> 01:16:42.920 He querido hacer incluso una consulta con el servicio de préstamo 01:16:42.920 --> 01:16:46.280 interbibliotecario de mi universidad, porque a veces las bibliotecarias 01:16:46.280 --> 01:16:49.400 manejan recursos que a los investigadores se nos escapan. 01:16:49.640 --> 01:16:53.760 Y tampoco por ahí ha habido forma de localizar esta hipotética 01:16:53.760 --> 01:16:56.760 edición exenta del siglo 19. 01:16:57.080 --> 01:17:00.040 Ahora bien, el texto editado en 1954 01:17:00.040 --> 01:17:03.040 por Tesoro de algún sitio, tuvo que salir. 01:17:03.400 --> 01:17:07.000 Y lo que sí puedo afirmar es que la trama argumental de los cautivos 01:17:07.000 --> 01:17:12.680 de Argel de Argel coincide, pero ojo, no textualmente en su totalidad 01:17:12.920 --> 01:17:16.840 al pie de la letra con el texto del Príncipe de los ingenios, 01:17:17.120 --> 01:17:20.880 la novela de las 1300 páginas de alrededor 01:17:20.920 --> 01:17:24.240 mil 876.878. 01:17:24.920 --> 01:17:29.920 Entonces los cautivos de Argel constituye un resumen de la novela extensa 01:17:30.440 --> 01:17:34.960 o se trata más bien de una versión abreviada previa que habría tenido 01:17:34.960 --> 01:17:38.160 que publicarse como libro por entregas o en folletín 01:17:38.560 --> 01:17:41.880 en torno a 1874 76. 01:17:42.800 --> 01:17:47.920 A falta de datos editoriales más precisos y de la ausencia de ese texto del 19, 01:17:47.920 --> 01:17:51.000 no estoy en condiciones de dar una respuesta definitiva. 01:17:51.560 --> 01:17:55.040 Lo que está claro es que muchas de las alusiones de los cautivos 01:17:55.080 --> 01:18:00.440 remiten a y no se entienden sin el argumento de la rocambolesca 01:18:00.680 --> 01:18:03.840 y extensa historia de las 1300 páginas. 01:18:04.480 --> 01:18:09.080 ¿Quedaría por determinar, pues, cuál fue el proceso exacto de producción 01:18:09.080 --> 01:18:13.400 de los cautivos de Argel, ya fuese extracción y abreviación 01:18:13.400 --> 01:18:17.720 del texto largo o ya fue esta este un texto previo que después fuera 01:18:17.720 --> 01:18:21.520 ampliado por el novelista para aprovechar una historia narrativa 01:18:21.520 --> 01:18:26.400 llena de historias, de intrigas, de personajes secundarios, etcétera? 01:18:27.400 --> 01:18:29.760 Bien, volviendo a la edición 01:18:29.760 --> 01:18:34.360 de 1954, que es el único texto que podemos manejar bien, 01:18:35.240 --> 01:18:38.600 la solapa trae un texto informativo muy interesante 01:18:38.600 --> 01:18:42.640 donde habla de la piratería y de cómo Fernández González 01:18:43.040 --> 01:18:47.280 Pues nos ofrece un magnífico cuadro de descripción de la vida 01:18:47.280 --> 01:18:51.800 de los cautivos en los baños argelinos y también 01:18:51.800 --> 01:18:57.240 las desilusiones y penalidades que padeció Miguel de Cervantes. 01:18:57.560 --> 01:19:01.120 Esa solapa nos informa también del precio de la novela Encuadernado 01:19:01.120 --> 01:19:05.760 en rústica, 25 pesetas, encuadernado en tela 35. 01:19:07.000 --> 01:19:10.080 La segunda solapa también presenta un valor informativo, 01:19:10.080 --> 01:19:13.880 pues recoge un listado de obras que forman parte de esta colección. 01:19:14.320 --> 01:19:18.240 El cual incluye 31 títulos del propio Fernández y González, 01:19:18.520 --> 01:19:21.560 ocho de Ortega y Frías, dos de Parreño, 01:19:21.920 --> 01:19:24.920 uno de Richard Brandt y uno de Fenimore Cooper. 01:19:25.160 --> 01:19:26.800 Todos a 25 pesetas. 01:19:26.800 --> 01:19:30.440 Salvo los tomos dobles que costaban el doble, costaban 50. 01:19:31.880 --> 01:19:33.600 Siguiendo con los 01:19:33.600 --> 01:19:37.600 para textos o textos que todavía no son el texto de la novela, 01:19:38.200 --> 01:19:41.480 quiero mencionar una nota que figura en la página de los créditos 01:19:41.840 --> 01:19:46.920 bajo el rótulo importante en letras mayúsculas y firmado por el editor. 01:19:47.360 --> 01:19:50.760 Dice así La crítica histórica contemporánea 01:19:51.080 --> 01:19:52.880 ha disipado tinieblas y deshecho 01:19:52.880 --> 01:19:56.640 errores y malentendidos en torno a la figura inmortal de Miguel de Cervantes. 01:19:57.120 --> 01:20:00.880 Hace un siglo cuando don Miguel Fernández González, donde don Manuel 01:20:01.080 --> 01:20:04.080 Fernández y González escribió esta obra, 01:20:04.280 --> 01:20:07.280 eran aún atribuidas al hidalgo complutense 01:20:07.400 --> 01:20:11.240 muchas de las aventuras novelescas y amoríos que en ellas se insertan 01:20:11.720 --> 01:20:15.880 y que confiamos sabrá discernir el buen criterio del lector. 01:20:16.040 --> 01:20:18.800 ¿Bueno, creo que la indicación es muy clara, no? 01:20:18.800 --> 01:20:22.720 Fernández González exagera, inventa, echa a volar su fantasía 01:20:22.840 --> 01:20:27.520 y el discreto lector sabrá distinguir lo que hay de real y lo que es inventado. 01:20:28.160 --> 01:20:31.440 ¿Esta mañana precisamente ha surgido en alguna de las intervenciones 01:20:31.440 --> 01:20:32.960 ese importante detalle, no? 01:20:32.960 --> 01:20:37.080 Cuando valoramos una novela histórica del siglo 19, tenemos que tener 01:20:37.080 --> 01:20:40.680 en consideración cuál era el estado de la ciencia histórica en ese momento, 01:20:41.800 --> 01:20:42.440 que no tenía 01:20:42.440 --> 01:20:46.040 ni el rigor ni el grado de conocimiento que hoy en día no. 01:20:46.320 --> 01:20:49.680 Por eso yo siempre digo que al juzgar estas novelas desde el punto de vista 01:20:49.680 --> 01:20:53.480 histórico, no debemos comparar con lo que sabemos hoy, en este caso 01:20:53.480 --> 01:20:58.040 de la vida de Cervantes y de su tiempo, sino con lo que se sabía 01:20:58.440 --> 01:21:01.600 de acuerdo con la historiografía de aquel momento. 01:21:01.960 --> 01:21:04.960 Sin olvidar tampoco la libertad del novelista histórico 01:21:05.000 --> 01:21:06.440 que, como creador de ficción, 01:21:06.440 --> 01:21:09.440 puede permitirse licencias que el historiador no puede. 01:21:09.680 --> 01:21:12.920 Por eso, no siempre que encontramos un dato incorrecto 01:21:12.920 --> 01:21:15.920 o inexacto o un anacronismo en estas obras, 01:21:16.040 --> 01:21:19.720 debemos pensar que se trata de ignorancia del autor, que se ha equivocado, 01:21:19.720 --> 01:21:22.720 que no sabe nada, sino que muchas veces es la adecuación 01:21:22.720 --> 01:21:26.040 de esos datos que maneja a su estrategia discursiva, 01:21:26.040 --> 01:21:30.160 siempre desde el punto de vista o desde el plano de la ficción. 01:21:31.240 --> 01:21:32.360 Bien, tenía aquí 01:21:32.360 --> 01:21:35.920 una cita y una anécdota sobre el autor. 01:21:36.440 --> 01:21:40.400 La cita era una valoración que hace Javier Muñoz de Morales Galiana, 01:21:40.640 --> 01:21:43.640 de la producción en conjunto de 01:21:44.160 --> 01:21:45.320 de Fernández y González. 01:21:45.320 --> 01:21:48.640 Pero más o menos viene a decir lo que ya he dicho, que en una obra tan extensa 01:21:48.640 --> 01:21:53.080 es normal que hubiese altibajos de obras mejores, obras peores, etcétera. 01:21:53.360 --> 01:21:56.560 Lo que sí quiero recordar, y discúlpame Javier, que no lea la cita 01:21:56.560 --> 01:21:57.560 en este momento. 01:21:57.560 --> 01:22:00.440 ¿Lo que sí quiero recordar es, eh, 01:22:00.440 --> 01:22:03.000 la anécdota que recoge Hernández Herval 01:22:03.000 --> 01:22:07.520 en su fabulosa, fabulosa en el sentido de que se inventa muchas cosas, eh? 01:22:07.600 --> 01:22:10.200 Biografía de Fernández y González. 01:22:10.200 --> 01:22:13.200 Y esta anécdota me me resulta muy reveladora. ¿No? 01:22:13.720 --> 01:22:17.720 Dice así como alguien le dejase por entonces cariñosamente 01:22:17.720 --> 01:22:21.080 el dar a la publicidad libros indignos de su talento y de su fama. 01:22:21.480 --> 01:22:24.800 ¿Fernández y González, que para todo tenía salida, contestaba 01:22:25.560 --> 01:22:28.280 Cuando viene un editor a encargarme un libro, pongo el telar 01:22:28.280 --> 01:22:31.200 y digo al comerciante de qué la quiere usted? 01:22:31.200 --> 01:22:34.200 ¿De historia de guante blanco o de bandidos? 01:22:34.480 --> 01:22:37.440 ¿Quiere usted caña, mazo o seda fina? 01:22:37.440 --> 01:22:40.560 Y según lo que quiere, que se regula por lo que paga. 01:22:40.880 --> 01:22:44.280 ¿Así trabajo yo y le hago seda fina o caña? 01:22:44.280 --> 01:22:45.200 Mazo. 01:22:45.200 --> 01:22:46.480 Bueno, me parece que es una. 01:22:46.480 --> 01:22:48.160 Una cita muy reveladora. ¿No? 01:22:49.280 --> 01:22:51.560 Bien, para contextualizar los 01:22:51.560 --> 01:22:55.080 los cautivos de Argel, voy a glosar brevemente 01:22:55.080 --> 01:22:58.680 cuál es el contenido del Príncipe de los Ingenios Miguel de Cervantes 01:22:58.680 --> 01:23:01.960 Saavedra, una narración que he estudiado en otro momento 01:23:01.960 --> 01:23:06.880 y que es completamente desaforada para rellenar esas 1300 páginas. 01:23:07.680 --> 01:23:10.280 Fernández de González se inventa personajes secundarios 01:23:10.280 --> 01:23:13.720 a los que les pasan aventuras, en las cuales conocen a otros personajes, 01:23:13.920 --> 01:23:16.360 de los cuales también se cuentan sus aventuras. 01:23:16.360 --> 01:23:20.600 Y así por acumulación, pues logra logra 01:23:21.080 --> 01:23:23.840 rellenar esas 300.300 páginas. 01:23:23.840 --> 01:23:27.040 ¿Recordemos que le pagaban por cuartilla y por línea 01:23:27.040 --> 01:23:30.040 y por tanto había que rellenar papel, no? 01:23:30.120 --> 01:23:32.920 ¿Bien, eh? 01:23:32.920 --> 01:23:35.840 ¿En esta novela la materia narrativa se 01:23:35.840 --> 01:23:40.000 se estudia, se estira, perdón, todo, todo lo posible, eh? 01:23:40.040 --> 01:23:43.200 ¿Existe esa tendencia que eh 01:23:43.600 --> 01:23:47.280 que Ferreras denominó estilo entre entrecortado y es una técnica 01:23:47.280 --> 01:23:50.280 que yo la he llamado abuso del punto y aparte, no 01:23:50.400 --> 01:23:53.280 con diálogos del tipo Hola, hola, qué tal? 01:23:53.280 --> 01:23:56.480 Bien. Has llegado si a las 12, no, a la una. 01:23:56.840 --> 01:23:59.840 Y así cada una de esas réplicas era una línea. ¿No? 01:24:00.680 --> 01:24:05.680 Eh, Fernández y González no tiene empacho en incluir en estas 1300 páginas 01:24:06.000 --> 01:24:09.280 todos los documentos de la información de Argel, de Cervantes, 01:24:09.680 --> 01:24:14.200 el poema cervantino de los estasis a Santa Teresa e incluso por incluir, 01:24:14.200 --> 01:24:18.720 incluye todo su poema épico La batalla de Lepanto de 1850 01:24:19.040 --> 01:24:21.920 dice Para qué voy a describir otra vez la batalla de Lepanto, 01:24:21.920 --> 01:24:25.440 si ya la conté en mi poema épico y mete las. 01:24:25.440 --> 01:24:30.240 ¿Creo que son 100/8 reales de ese poema épico, no? 01:24:31.160 --> 01:24:34.160 ¿Bien, cuál es el contenido 01:24:34.240 --> 01:24:37.240 de este de esta gruesa novela? 01:24:37.240 --> 01:24:41.600 Pues el tomo primero, que ocupa 668 páginas, 01:24:42.000 --> 01:24:47.160 se divide en libro Primero, el cardenal Aguaviva, 60 capítulos, Libro 01:24:47.160 --> 01:24:50.480 segundo de Roma a Lepanto, 47 capítulos 01:24:50.840 --> 01:24:53.840 y libro tercero, Lepanto, 12 capítulos. 01:24:54.320 --> 01:24:58.720 El tomo segundo, que ocupa de las páginas 669 a 1300. 01:24:58.720 --> 01:25:00.000 La numeración es corrida. 01:25:00.000 --> 01:25:03.120 En los dos tomos tiene el libro 4.º 01:25:03.440 --> 01:25:06.200 el cautiverio en Argel, 69 capítulos. 01:25:06.200 --> 01:25:11.360 El libro 5.º Esquivias, 21 capítulos, el libro 6.º, el alcalde de Argamasilla, 01:25:11.640 --> 01:25:13.040 13 capítulos. 01:25:13.040 --> 01:25:16.640 El libro 7.º, La hija de Cervantes, 35 capítulos 01:25:17.000 --> 01:25:19.960 y una conclusión de 14 capítulos. 01:25:20.960 --> 01:25:22.400 Bien, si comparamos el 01:25:22.400 --> 01:25:27.080 contenido de la novela extensa con el relato breve 01:25:27.080 --> 01:25:31.880 de los cautivos de Argel, nos encontramos con que los cautivos de Argel coinciden. 01:25:32.240 --> 01:25:35.400 El contenido coincide con todo el segundo 01:25:35.400 --> 01:25:39.320 tomo de la novela extensa, pero evidentemente con abreviaciones. 01:25:39.560 --> 01:25:42.680 Todo está contado de una forma mucho más sucinta. ¿No? 01:25:43.760 --> 01:25:47.480 Sí, el tomo segundo de la novela extensa 01:25:47.720 --> 01:25:53.520 eran 632 páginas repartidas en 152 capítulos, todos con título propio. 01:25:53.960 --> 01:25:58.400 La novela corta alcanza las 275 páginas repartidas 01:25:58.400 --> 01:26:01.840 en 24 capítulos sin titular y un epílogo. 01:26:02.640 --> 01:26:06.720 Los capítulos 1 a 16 de la novela corta, mmm 01:26:06.720 --> 01:26:10.960 narran el cautiverio de Cervantes hasta su liberación en 1580. 01:26:11.360 --> 01:26:15.560 Es decir, vienen a equivaler a los lo que eran 69 capítulos en la novela 01:26:15.560 --> 01:26:19.800 extensa, los capítulos 17 a 24 de los cautivos 01:26:19.800 --> 01:26:23.840 abordan el matrimonio de Cervantes en Esquivias con Catalina de Salazar. 01:26:24.360 --> 01:26:29.040 ¿Su enamoramiento de Atentos Aldonza Lorenzo, eh? 01:26:29.600 --> 01:26:33.200 Y la relación de Cervantes con su hija natural, Isabel. 01:26:33.200 --> 01:26:37.440 Es decir, todo lo abordado en la novela extensa a lo largo de tres libros 01:26:37.600 --> 01:26:40.960 el 5.º, el 6.º y el 7.º de 21, 13 01:26:40.960 --> 01:26:43.960 y 35 capítulos, respectivamente. 01:26:44.120 --> 01:26:47.560 Por último, el epílogo de la novela corta, que ocupa 01:26:47.840 --> 01:26:51.800 dos de la página 268 a la 70, 275, 01:26:52.280 --> 01:26:56.920 corresponde aproximadamente a los 14 capítulos 01:26:56.920 --> 01:27:00.560 que formaban la conclusión en la novela de 1300 páginas. 01:27:00.920 --> 01:27:05.240 Las comisiones de Cervantes por Andalucía, sus penurias económicas 01:27:05.240 --> 01:27:10.440 pese al triunfo del Quijote de 1605, el episodio Veleta en Valladolid 01:27:10.880 --> 01:27:14.680 y el desenlace en el que se refiere como su hermana Magdalena 01:27:14.960 --> 01:27:19.880 y su hija natural Isabel, ingresan en el convento de las Trinitarias. 01:27:20.240 --> 01:27:24.720 Y aquí acaba de forma un poco brusca, el texto de los cautivos de Argel. 01:27:25.520 --> 01:27:30.080 No se recoge o no se resumen lo que es el resto de la vida de Cervantes, 01:27:30.440 --> 01:27:33.840 pues los años finales, la redacción del perfiles 01:27:34.040 --> 01:27:37.600 y su muerte en 1616. 01:27:38.680 --> 01:27:39.120 No puedo 01:27:39.120 --> 01:27:42.400 detenerme porque quiero ajustarme al tiempo asignado 01:27:43.040 --> 01:27:46.440 en resumir mínimamente el 01:27:46.640 --> 01:27:50.720 el argumento, como digo, de lo que es el segundo tomo 01:27:50.720 --> 01:27:54.680 de la novela extensa y de lo que es el argumento de los cautivos de Argel. 01:27:54.680 --> 01:27:58.880 No lances peripecias, cuchilladas, intrigas, 01:27:59.440 --> 01:28:02.400 todas las mujeres que se enamoran de Cervantes, 01:28:02.400 --> 01:28:06.880 la judía Abigail Noemí, la obesa esposa de Hassan, 01:28:06.880 --> 01:28:11.720 el rey de Argel que también se enamora de Cervantes. ¿Eh? 01:28:12.680 --> 01:28:14.640 Pero todo esto, 01:28:14.640 --> 01:28:18.400 los datos históricos que se conocen del cautiverio de Cervantes, que están ahí 01:28:18.680 --> 01:28:22.320 incluso en algún momento Fernández González maneja, 01:28:23.200 --> 01:28:26.600 mejor dicho, cita las fuentes que maneja, como por ejemplo 01:28:27.000 --> 01:28:30.200 el padre Haedo, no sobre sobre Argel, etcétera 01:28:30.760 --> 01:28:34.720 Bueno, los intentos de fuga, el hecho de no ser nunca castigado, 01:28:34.720 --> 01:28:37.880 pese a que los intentos de fuga se castigaba, se castigaban 01:28:38.160 --> 01:28:42.880 con la pena de muerte, etcétera, etcétera Todo esto, que más o menos responde a la 01:28:42.880 --> 01:28:47.920 biografía oficial de Cervantes, está convenientemente aderezado 01:28:47.920 --> 01:28:52.400 con la correspondiente razón ración de rebeliones internas en Argel. 01:28:52.640 --> 01:28:57.480 Combates y cuchilladas, raptos, tormentas en altamar, abordajes 01:28:57.880 --> 01:29:01.040 y la existencia de una curiosa hermandad del Tigre, 01:29:01.720 --> 01:29:05.000 cuyo jefe secreto es ni más ni menos que doña Magdalena, 01:29:05.000 --> 01:29:08.320 una antigua enamorada de Cervantes, que también anda por allí. 01:29:08.320 --> 01:29:10.160 ¿Por por Argel, eh? 01:29:10.160 --> 01:29:12.560 ¿Y que es, eh? 01:29:13.800 --> 01:29:16.800 Bueno, pues aparece de nuevo allí. No, 01:29:17.720 --> 01:29:21.400 no puedo remitir toda esta cuestión argumental 01:29:21.400 --> 01:29:25.160 de los amores y amoríos de Cervantes, porque en el fondo 01:29:25.840 --> 01:29:28.840 se está recuperando información de la novela extensa 01:29:29.560 --> 01:29:33.080 y aquí lo que se viene a decir es que Cervantes es un genio y los genios 01:29:33.080 --> 01:29:36.920 tienen libertad para enamorarse, para desangrarse, para estar enamorado 01:29:36.920 --> 01:29:40.880 a la vez de tres o cuatro mujeres, que es lo que pasa en estas novelas. 01:29:41.280 --> 01:29:44.280 En la extensa contado con más detalle y en la breve, 01:29:44.320 --> 01:29:47.000 de forma más sucinta, voy a. 01:29:47.000 --> 01:29:49.600 ¿Voy a ir terminando ya 01:29:49.600 --> 01:29:53.080 he con algunos pequeños detalles, no? 01:29:53.600 --> 01:29:56.480 Mmm. ¿Cuál es el retrato de Cervantes? 01:29:56.480 --> 01:30:00.800 Mínimamente lo digo de forma telegráfica durante toda la parte principal 01:30:00.800 --> 01:30:03.960 de los cautivos de Argel, que corresponde evidentemente al cautiverio en Argel 01:30:04.240 --> 01:30:08.880 hay un retrato altamente idealizado de Cervantes como un héroe que 01:30:10.280 --> 01:30:13.880 organiza todos los intentos de fuga que cuando esos intentos de fuga 01:30:13.880 --> 01:30:18.600 son frustrados, él se arroga toda la responsabilidad y libera 01:30:18.840 --> 01:30:21.800 o exime de culpa a sus compañeros, etcétera, 01:30:21.800 --> 01:30:24.800 etcétera Y todo ese carácter 01:30:25.040 --> 01:30:29.920 de magnificencia, de grandeza, de alma, etcétera, es convenientemente subrayado 01:30:29.920 --> 01:30:34.880 tanto por los personajes protagonistas ¡como por la voz narradora Eh! 01:30:34.880 --> 01:30:37.280 ¿Hay incluso una visión providencial, no? 01:30:37.280 --> 01:30:41.000 Dios está salvando a Cervantes de morir en Argel 01:30:41.000 --> 01:30:44.640 porque lo destina para algo grande en el futuro. 01:30:44.640 --> 01:30:47.640 No leo todas las citas que aquí tenía 01:30:48.640 --> 01:30:51.440 e incluso en las dos. 01:30:51.440 --> 01:30:55.520 En la novela extensa y en la novela corta se cuenta que Cervantes 01:30:55.520 --> 01:30:59.840 tiene el plan de alzarse con Argel porque hay allí 25.000 cautivos cristianos 01:31:00.160 --> 01:31:04.040 y por tanto, bien organizados y bien coordinados. 01:31:04.200 --> 01:31:08.200 ¿Se pueden alzar con la ciudad y devolverla a la cristiandad, eh? 01:31:08.240 --> 01:31:12.800 Ganarla para, para, para la religión, para Dios, etcétera 01:31:13.880 --> 01:31:16.640 y para el rey. 01:31:16.640 --> 01:31:20.680 Eso, como digo, es el retrato idealizado que que aparece en toda 1/1 01:31:20.680 --> 01:31:23.680 de los cautivos de Argel y en los últimos 01:31:23.680 --> 01:31:26.760 capítulos, porque en realidad la novela podría acabar. 01:31:26.880 --> 01:31:31.240 ¿La novela breve podría acabar cuando el Cervantes es liberado por Fray 01:31:31.240 --> 01:31:35.080 Juan Gil en los ocho capítulos que se añaden eh? 01:31:35.240 --> 01:31:38.000 Ahí aparece una imagen totalmente distinta. 01:31:38.000 --> 01:31:40.160 Es el Cervantes Maduro, 01:31:40.160 --> 01:31:43.840 que nadie le hace caso, que no puede pasar a América, que tiene que mal 01:31:43.840 --> 01:31:47.720 ganarse la vida con sus comisiones por Andalucía como el caballero, 01:31:47.720 --> 01:31:51.040 como recaudador de impuestos atrasados, etcétera, etcétera 01:31:51.440 --> 01:31:54.800 con problemas para pagar el arriendo de su casa, 01:31:55.080 --> 01:31:58.840 etcétera, etcétera Y es una imagen completamente triste. 01:31:58.840 --> 01:31:59.960 ¿Negativa, no? 01:31:59.960 --> 01:32:02.360 De un genio que no es reconocido. 01:32:02.360 --> 01:32:05.240 Por último, una nota mínima sobre historia y ficción. 01:32:05.240 --> 01:32:07.280 ¿Y con esto termino no? 01:32:07.280 --> 01:32:07.880 ¿No olvidemos 01:32:07.880 --> 01:32:11.240 que estamos ante una novela histórica y por tanto, estamos hablando de ficción, 01:32:12.680 --> 01:32:14.320 eh? Fernández y González 01:32:14.320 --> 01:32:18.600 trata de mostrar lo que era la sociedad argelina de aquel momento. 01:32:18.920 --> 01:32:22.800 Al menos trata de ser fiel a través del uso de una onomástica coherente 01:32:23.200 --> 01:32:25.840 a través de la inclusión de palabras árabes. 01:32:25.840 --> 01:32:28.840 ¿O acercáis Cádiz, etcétera no? 01:32:28.840 --> 01:32:30.520 Que dan desde el punto de vista lingüístico 01:32:30.520 --> 01:32:34.040 ese toque local o esa ese sabor local, etcétera. 01:32:34.520 --> 01:32:37.280 Hay incluso alguna indicación curiosa como que la. 01:32:37.280 --> 01:32:40.280 El cuscús de los moros se parece al arroz con leche. 01:32:40.440 --> 01:32:43.800 Bueno, esto no sé si es exactamente así, quizás por la apariencia 01:32:43.800 --> 01:32:46.800 física así no, pero por el sabor y demás no. 01:32:46.880 --> 01:32:49.400 Y se utilizan algunos datos 01:32:49.400 --> 01:32:52.520 históricos o se introducen los datos históricos conocidos. 01:32:52.520 --> 01:32:56.760 Por ejemplo, el hecho de que que Cervantes llevase cartas de recomendación de Don 01:32:56.760 --> 01:33:01.520 Juan de Austria y fue aumentar su valor como cautivo de rescate, etcétera. 01:33:01.880 --> 01:33:03.680 Y en cuanto a la imagen de Argel. 01:33:03.680 --> 01:33:05.080 Y con esto termino. 01:33:05.080 --> 01:33:08.600 Aunque no abundan las descripciones porque en las novelas de Fernández de 01:33:08.600 --> 01:33:12.600 González casi todo casi siempre está supeditado a la acción y al diálogo. 01:33:12.960 --> 01:33:15.680 No hay mucho lugar para la descripción extensa. 01:33:15.680 --> 01:33:18.800 Sí que en algunos momentos, pues trata de describir la 01:33:18.800 --> 01:33:22.080 Alcazaba de Argel, las calles, etcétera 01:33:22.280 --> 01:33:25.280 Y por supuesto, el ambiente de los baños, 01:33:25.280 --> 01:33:28.280 de esas prisiones, de los cautivos cristianos. 01:33:28.600 --> 01:33:29.960 Es un relato interesante. 01:33:29.960 --> 01:33:33.840 Los cautivos de Argel, más que por su calidad literaria, 01:33:33.840 --> 01:33:36.560 yo creo que destaca por algo que también se ha dicho esta mañana 01:33:36.560 --> 01:33:39.920 esa construcción de un imaginario, en este caso en torno 01:33:39.920 --> 01:33:43.720 a la figura de Miguel de Cervantes, y es un eslabón más 01:33:43.960 --> 01:33:48.960 en la larga cadena de recreaciones cervantina que llegan con muy buena salud. 01:33:48.960 --> 01:33:51.880 Por cierto, hasta nuestros días. Muchas gracias. 01:33:57.240 --> 01:33:59.600 Muchísimas gracias, Carlos. 01:33:59.600 --> 01:34:03.120 Habría que ver qué opina Alejandro Amenábar sobre la obra de 01:34:03.920 --> 01:34:05.000 De Fernández y González. 01:34:05.000 --> 01:34:07.720 ¿Muchas gracias por ese ejercicio también de microhistoria, no? 01:34:07.720 --> 01:34:11.840 ¿Hablando de los precios de los para textos, esas citas que nos ayudan a 01:34:12.440 --> 01:34:15.000 a comprender siempre bien una obra, no? 01:34:15.000 --> 01:34:18.880 Bueno, vamos a a relegar un poco el debate. 01:34:18.880 --> 01:34:21.800 La discusión para para el final por economía de tiempo. 01:34:21.800 --> 01:34:25.400 Muchas gracias a todos los participantes de esta mesa tres 01:34:25.880 --> 01:34:30.600 y vamos a pasar directamente a la conferencia que va a cerrar el día. 01:34:30.600 --> 01:34:33.200 La tarde de hoy con Gonzalo pasa más.